Apologie des Aristides · Kapitel 10

Wiederum bringen sie einen anderen Gott vor, Hephaistos. Und sie sagen von ihm, dass er hinkt, dass eine Mütze auf seinem Kopf sitzt und dass er in seinen Händen eine Feuerzange und einen Hammer hält; und er übt das Handwerk des Eisenschmiedens aus, um sich dadurch die Notdurft seines Lebensunterhalts zu verschaffen. Ist dieser Gott also so sehr bedürftig? Es kann aber nicht sein, dass ein Gott bedürftig oder hinkend ist; sonst ist er sehr wertlos.

2Und ferner bringen sie einen anderen Gott vor und nennen ihn Hermes. Und sie sagen, dass er ein Dieb sei, ein Liebhaber der Habgier und gierig nach Gewinn, und ein Zauberer, und verstümmelt und ein Athlet, und ein Ausleger der Sprache. Es ist aber unmöglich, dass ein Gott ein Zauberer oder habgierig oder verkrüppelt ist, oder dass er nach dem verlangt, was ihm nicht gehört, oder ein Athlet ist. Und ist es anders, so erweist er sich als nutzlos.

3Und nach ihm bringen sie als anderen Gott Asklepios vor. Und sie sagen, dass er ein Arzt sei, der Heilmittel und Pflaster bereitet, um die Notdurft seines Lebensunterhalts zu verschaffen. Ist denn dieser Gott in Not? Und zuletzt wurde er von Dios wegen Tyndareos von Lacedaemon mit dem Blitz getroffen, und so starb er. Wenn also Asklepios ein Gott war und er, als er vom Blitz getroffen wurde, sich nicht selbst helfen konnte, wie sollte er anderen Hilfe zu geben imstande sein? Dass aber eine göttliche Natur in Not sein oder durch den Blitz vernichtet werden sollte, ist unmöglich.

4Und wiederum bringen sie einen anderen als Gott vor, und sie nennen ihn Ares. Und sie sagen, dass er ein Krieger sei, eifersüchtig, und nach Schafen und Dingen verlangt, die ihm nicht gehören. Und er macht Gewinn durch seine Waffen. Und sie sagen, dass er schließlich mit Aphrodite Ehebruch beging und von dem kleinen Knaben Eros und von Hephaistos, dem Gemahl der Aphrodite, ertappt wurde. Es ist aber unmöglich, dass ein Gott ein Krieger oder gefesselt oder ein Ehebrecher sei.

5Und wiederum sagen sie von Dionysos, dass er freilich ein Gott sei, der nächtliche Gelage veranstaltet, Trunkenheit lehrt und Frauen entführt, die ihm nicht gehören. Und zuletzt, sagen sie, wurde er wahnsinnig und entließ seine Mägde und floh in die Wüste; und während seines Wahnsinns aß er Schlangen. Und schließlich wurde er von Titanos getötet. Wenn also Dionysos ein Gott war und er, als er getötet wurde, sich nicht selbst helfen konnte, wie ist es möglich, dass er anderen hilft?

6Als Nächstes bringen sie Herakles vor und sagen, dass er ein Gott sei, der verabscheuungswürdige Dinge hasst, ein Tyrann und Krieger und ein Vertilger der Plagen. Und auch von ihm sagen sie, dass er zuletzt wahnsinnig wurde und seine eigenen Kinder tötete und sich ins Feuer warf und starb. Wenn also Herakles ein Gott ist und er sich in all diesen Unglücken nicht retten konnte, wie sollten andere ihn um Hilfe bitten? Es ist aber unmöglich, dass ein Gott wahnsinnig oder trunken oder ein Mörder seiner Kinder oder vom Feuer verzehrt sei.