Segunda Apología de Justino · Capítulo 10

1. ¹Nuestras doctrinas parecen superiores a toda enseñanza humana, porque Cristo, que apareció por nosotros, se hizo el ser racional completo: cuerpo, razón y alma. Lo bueno que dijeron legisladores o filósofos lo desarrollaron al descubrir y contemplar alguna parte del Verbo. Como no conocieron el Verbo entero, que es Cristo, a menudo se contradijeron. Quienes nacieron antes de Cristo y procuraron examinar y probar las cosas mediante la razón fueron llevados ante los tribunales como impíos y entrometidos. Sócrates, más celoso que todos en este empeño, fue acusado de los mismos delitos que nosotros: decían que introducía nuevas divinidades y no reconocía como dioses a los que aceptaba el Estado.
2. ²Expulsó de la ciudad a Homero y a los demás poetas, enseñó a rechazar a los demonios malvados y a quienes practicaban lo que aquellos narraban, y exhortó a conocer mediante la investigación racional al Dios desconocido, diciendo: “No es fácil encontrar al Padre y Hacedor de todo; y, una vez encontrado, no es seguro declararlo a todos”. Pero nuestro Cristo hizo esto por su propio poder.
3. ³Nadie confió en Sócrates hasta morir por esta doctrina; sí en Cristo, conocido parcialmente incluso por Sócrates, pues Él era y es el Verbo presente en todo hombre, que predijo lo venidero por los profetas y en su propia persona, al hacerse semejante a nosotros, sujeto a las mismas pasiones, y enseñar estas cosas. Creyeron en Él no solo filósofos y estudiosos, sino también artesanos y gente sin instrucción, despreciando gloria, temor y muerte, pues Él es poder del Padre inefable, no mero instrumento de la razón humana.