Über die Auferstehung (Athenagoras) · Kapitel 7

Ja, selbst wenn wir zugeben wollten, dass die Nahrung, die aus diesen Dingen kommt (sie möge so genannt werden, wie es dem gewöhnlichen Sprachgebrauch entspricht), obwohl sie gegen die Natur ist, dennoch getrennt und in einen der feuchten oder trockenen, warmen oder kalten Stoffe verwandelt wird, die der Körper enthält, so würden unsere Gegner dadurch nichts gewinnen; denn die Leiber, die wieder auferstehen, werden aus den Teilen wiederhergestellt, die ihnen eigentlich zugehören, während keines der genannten Dinge ein solcher Teil ist, noch Gestalt oder Stelle eines Teils hat; ja, es bleibt nicht einmal immer bei den Teilen des ernährten Körpers oder steht mit den auferstehenden Teilen auf, da weder Blut noch Schleim, noch Galle, noch Atem mehr etwas zum Leben beiträgt.

2Auch werden die ernährten Leiber dann nicht mehr dasselbe benötigen, was sie einst benötigten, da mit dem Mangel und dem Verderben der ernährten Leiber zugleich auch das Bedürfnis nach jenen Dingen wegfällt, durch die sie genährt wurden.

3Dazu muss hinzugefügt werden: Selbst wenn wir annehmen wollten, die Veränderung, die aus einer solchen Nahrung entsteht, erreiche das Fleisch, so wäre es auch dann nicht nötig, dass das Fleisch, das kürzlich durch eine solche Speise verändert wurde, wenn es sich mit dem Leib eines anderen Menschen vereinigt, wieder als Teil zum Aufbau jenes Leibes beiträgt; denn weder behält das Fleisch, das sie aufnimmt, immer, was es aufnimmt, noch bleibt das so aufgenommene Fleisch bei dem, dem es hinzugefügt wurde, sondern es unterliegt einer großen Mannigfaltigkeit von Veränderungen: bald wird es durch Mühe oder Sorge zerstreut, bald durch Kummer, Bedrängnis oder Krankheit aufgezehrt, und durch die Leiden, die aus Erhitzung oder Abkühlung entstehen; die Säfte, die mit dem Fleisch und Fett verändert werden, empfangen die Nahrung nicht so, dass sie bleiben, was sie sind.

4Während das Fleisch solche Veränderungen erleidet, finden wir aber, dass Fleisch, das durch ihm nicht angemessene Speise ernährt wird, sie in weit größerem Maße erleidet: bald schwillt es auf und wird fett durch das, was es aufgenommen hat, bald stößt es dies auf irgendeine Weise wieder ab und nimmt an Umfang ab, aus einer oder mehreren der bereits genannten Ursachen; und in den Teilen bleibt allein das zurück, was geeignet ist, das von der Natur erwählte Fleisch zu binden, zu bedecken oder zu wärmen, und was an jenen Teilen haftet, durch die es das naturgemäße Leben erhält und die Verrichtungen dieses Lebens erfüllt.

5So dass, ob nun die Untersuchung, mit der wir uns eben beschäftigt haben, gerecht beurteilt wird oder ob die gegen unsere Position vorgebrachten Einwände zugestanden werden, in keinem der beiden Fälle gezeigt werden kann, dass das, was unsere Gegner sagen, wahr ist, noch können sich die Leiber der Menschen je mit denen von gleicher Natur verbinden, sei es, dass Menschen zu irgendeiner Zeit aus Unwissenheit und weil ihre Wahrnehmung von einem anderen getäuscht wurde, von einem solchen Leib gegessen haben, sei es, dass sie aus eigenem Antrieb, getrieben von Mangel oder Wahnsinn, sich mit dem Leib eines Wesens von gleicher Gestalt befleckt haben; denn wir wissen sehr wohl, dass manche Tiere menschliche Gestalt haben oder eine Natur haben, die aus Mensch und Tier zusammengesetzt ist, wie es die kühneren Dichter gewöhnlich darzustellen pflegen.