Quem é o Rico que se Salva? (Clemente) 26

1'Os primeiros serão os últimos, e os últimos, os primeiros.' Essa frase é rica em sentido e explicação, mas não exige investigação agora, pois se refere claramente a todos os homens que uma vez se entregaram à fé, e não só aos ricos. Deixemo-la, por ora, de lado. Penso, porém, que nossa proposição foi demonstrada de modo algum inferior ao que prometemos: o Salvador de maneira nenhuma excluiu os ricos por causa da própria riqueza e da posse de bens, nem lhes vedou a salvação, se puderem e quiserem submeter a vida aos mandamentos de Deus, preferi-los aos objetos transitórios e olhar para o Senhor com atenção constante, como os que aguardam o aceno de um bom timoneiro: o que deseja, ordena, indica, que sinal dá aos marinheiros, para onde e de onde dirige o curso do navio. Que mal fez quem, antes da fé, empregou a inteligência e, economizando, reuniu o suficiente? Ou, o que é muito menos censurável, se Deus, que lhe deu a vida, fez que nascesse numa casa de gente rica, poderosa em bens e eminente em opulência? Se um homem é banido da vida por nascer involuntariamente na riqueza, então é antes lesado por Deus, que o criou, por lhe haver concedido um gozo temporário e privado da vida eterna. E por que teria a riqueza brotado da terra, se fosse autora e protetora da morte?

1"The first shall be last, and the last first." This is fruitful in meaning and exposition, but does not demand investigation at present; for it refers not only to the wealthy alone, but plainly to all men, who have once surrendered themselves to faith. So let this stand aside for the present. But I think that our proposition has been demonstrated in no way inferior to what we promised, that the Saviour by no means has excluded the rich on account of wealth itself, and the possession of property, nor fenced off salvation against them; if they are able and willing to submit their life to God's commandments, and prefer them to transitory objects, and if they would look to the Lord with steady eye, as those who look for the nod of a good helmsman, what he wishes, what he orders, what he indicates, what signal he gives his mariners, where and whence he directs the ship's course. For what harm does one do, who, previous to faith, by applying his mind and by saving has collected a competency? Or what is much less reprehensible than this, if at once by God, who gave him his life, he has had his home given him in the house of such men, among wealthy people, powerful in substance, and pre-eminent in opulence? For if, in consequence of his involuntary birth in wealth, a man is banished from life, rather is he wronged by God, who created him, in having vouchsafed to him temporary enjoyment, and in being deprived of eternal life. And why should wealth have ever sprung from the earth at all, if it is the author and patron of death?

2Mas, se alguém consegue, em meio à riqueza, afastar-se do poder dela, nutrir sentimentos moderados, exercer domínio de si, buscar somente a Deus, respirar Deus e caminhar com Deus, esse homem pobre obedece aos mandamentos, sendo livre, invicto, sem doença e não ferido pela riqueza. Caso contrário, 'mais depressa um camelo passará pelo fundo de uma agulha do que tal rico chegará ao reino de Deus'.

2But if one is able in the midst of wealth to turn from its power, and to entertain moderate sentiments, and to exercise self-command, and to seek God alone, and to breathe God and walk with God, such a poor man submits to the commandments, being free, unsubdued, free of disease, unwounded by wealth. But if not, "sooner shall a camel enter through a needle's eye, than such a rich man reach the kingdom of God."

3Que o camelo, então, passando por um caminho estreito e apertado antes do rico, signifique algo mais elevado; esse mistério do Salvador deve ser aprendido na 'Exposição dos Primeiros Princípios e da Teologia'.

3Let then the camel, going through a narrow and strait way before the rich man, signify something loftier; which mystery of the Saviour is to be learned in the "Exposition of first Principles and of Theology."