Quem é o Rico que se Salva? (Clemente) 22

1'E Jesus respondeu: Em verdade vos digo: quem deixar o que é seu, pais, filhos e riquezas por Minha causa e pela do Evangelho receberá cem vezes mais.' Que isso não te perturbe, nem a declaração ainda mais difícil proferida em outro lugar: 'Quem não odiar pai, mãe, filhos e até a própria vida não pode ser Meu discípulo.' Pois o Deus da paz, que também exorta a amar os inimigos, não introduz ódio e separação daqueles que nos são mais queridos. Se devemos amar os inimigos, é conforme à reta razão que, partindo deles, amemos também os parentes mais próximos. Ou, se devemos odiar os parentes de sangue, a dedução ensina que muito mais devemos repelir os inimigos. Os argumentos, assim, pareceriam destruir-se mutuamente. Mas não se destroem, nem estão perto disso. Pois, com o mesmo sentimento e disposição e pela mesma regra, quem ama seu inimigo pode odiar seu pai, uma vez que não se vinga do inimigo nem reverencia o pai mais do que a Cristo. Por uma declaração, Ele extirpa o ódio e a ofensa; pela outra, o constrangimento diante dos parentes, quando este prejudica a salvação. Se, portanto, pai, filho ou irmão for ímpio e se tornar obstáculo à fé e impedimento à vida superior, não mantenhas amizade nem concordes com ele; antes, por causa da inimizade espiritual, rompe a relação carnal.

1"And Jesus answering said, Verily I say unto you, Whosoever shall leave what is his own, parents, and children, and wealth, for My sake and the Gospel's, shall receive an hundredfold." But let neither this trouble you, nor the still harder saying delivered in another place in the words, "Whoso hateth not father, and mother, and children, and his own life besides, cannot be My disciple." For the God of peace, who also exhorts to love enemies, does not introduce hatred and dissolution from those that are dearest. But if we are to love our enemies, it is in accordance with right reason that, ascending from them, we should love also those nearest in kindred. Or if we are to hate our blood-relations, deduction teaches us that much more are we to spurn from us our enemies. So that the reasonings would be shown to destroy one another. But they do not destroy each other, nor are they near doing so. For from the same feeling and disposition, and on the ground of the same rule, one loving his enemy may hate his father, inasmuch as he neither takes vengeance on an enemy, nor reverences a father more than Christ. For by the one word he extirpates hatred and injury, and by the other shamefacedness towards one's relations, if it is detrimental to salvation. If then one's father, or son, or brother, be godless, and become a hindrance to faith and an impediment to the higher life, let him not be friends or agree with him, but on account of the spiritual enmity, let him dissolve the fleshly relationship.