Quem é o Rico que se Salva? (Clemente) 20

1O homem rico e correto segundo a lei, sem compreender essas coisas em sentido figurado nem como alguém pode ser ao mesmo tempo pobre e rico, ter riqueza e não a ter, usar o mundo e não o usar, afastou-se triste e abatido. Abandonou uma condição de vida que só conseguia desejar, mas não alcançar, fazendo do difícil algo impossível para si. Era difícil que a alma não fosse seduzida e arruinada pelos luxos e sedutores encantos que cercam uma riqueza notável; mas não era impossível, mesmo cercado por ela, alcançar a salvação, contanto que se afastasse da riqueza material para aquela apreendida pela mente e ensinada por Deus, e aprendesse a usar as coisas indiferentes correta e apropriadamente, esforçando-se assim pela vida eterna. Os próprios discípulos ficaram a princípio alarmados e maravilhados. Por que reagiram assim ao ouvir isso? Seria porque possuíam muita riqueza? Não; muito antes haviam deixado até suas redes, anzóis e barcos a remo, suas únicas posses. Por que, então, perguntam consternados: 'Quem pode salvar-seã' Tinham ouvido bem, como discípulos, o que o Senhor dissera por parábola e obscuramente, e perceberam a profundidade das palavras. Esperavam a salvação por não possuírem riqueza; mas, ao reconhecer que ainda não haviam renunciado inteiramente às paixões — pois eram noviços, escolhidos havia pouco pelo Salvador —, ficaram extremamente espantados e desesperaram de si mesmos tanto quanto o rico tão apegado aos bens que preferia à vida eterna. Era, portanto, apropriado que os discípulos temessem: se é rico tanto quem possui bens quanto quem está cheio de paixões, ambos igualmente serão excluídos dos céus. Pois a salvação é privilégio das almas puras e livres de paixões.

1The wealthy and legally correct man, not understanding these things figuratively, nor how the same man can be both poor and rich, and have wealth and not have it, and use the world and not use it, went away sad and downcast, leaving the state of life, which he was able merely to desire but not to attain, making for himself the difficult impossible. For it was difficult for the soul not to be seduced and ruined by the luxuries and flowery enchantments that beset remarkable wealth; but it was not impossible, even surrounded with it, for one to lay hold of salvation, provided he withdrew himself from material wealth, -- to that which is grasped by the mind and taught by God, and learned to use things indifferent rightly and properly, and so as to strive after eternal life. And the disciples even themselves were at first alarmed and amazed. Why were they so on hearing this? Was it that they themselves possessed much wealth? Nay, they had long ago left their very nets, and hooks, and rowing boats, which were their sole possessions. Why then do they say in consternation, "Who can be saved?" They had heard well and like disciples what was spoken in parable and obscurely by the Lord, and perceived the depth of the words. For they were sanguine of salvation on the ground of their want of wealth. But when they became conscious of not having yet wholly renounced the passions (for they were neophytes and recently selected by the Saviour), they were excessively astonished, and despaired of themselves no less than that rich man who clung so terribly to the wealth which he preferred to eternal life. It was therefore a fit subject for all fear on the disciples' part; if both he that possesses wealth and he that is teeming with passions were the rich, and these alike shall be expelled from the heavens. For salvation is the privilege of pure and passionless souls.