Quem é o Rico que se Salva? (Clemente) 18

1Assim, a expressão segundo a qual os ricos dificilmente entrarão no reino deve ser entendida com discernimento, não de modo desajeitado, grosseiro ou carnal. Entendida corretamente, a salvação não depende das coisas exteriores, sejam muitas ou poucas, pequenas ou grandes, ilustres ou obscuras, estimadas ou desprezadas; depende da virtude da alma, da fé, da esperança, do amor, da fraternidade, do conhecimento, da mansidão, da humildade e da verdade, cujo prêmio é a salvação. Ninguém viverá por causa da beleza do corpo nem perecerá por falta dela. Viverá, porém, quem usar castamente e segundo Deus o corpo que lhe foi dado; e será destruído quem destruir o templo de Deus. Um homem feio pode ser dissoluto, e um belo, temperante. Nem a força e o grande porte do corpo dão vida, nem qualquer de seus membros causa destruição; é a alma que, ao usá-los, determina cada resultado. Diz-se: oferece a outra face quando te ferirem; um homem forte e saudável pode obedecer a isso. E um homem fraco pode transgredi-lo por causa de seu temperamento obstinado. Da mesma forma, um pobre e indigente pode estar embriagado de desejos, enquanto um homem rico em bens terrenos pode ser temperante, pobre em prazeres, confiável, inteligente, puro e disciplinado.

1So that (the expression) rich men that shall with difficulty enter into the kingdom, is to be apprehended in a scholarly way, not awkwardly, or rustically, or carnally. For if the expression is used thus, salvation does not depend on external things, whether they be many or few, small or great, or illustrious or obscure, or esteemed or disesteemed; but on the virtue of the soul, on faith, and hope, and love, and brotherliness, and knowledge, and meekness, and humility, and truth, the reward of which is salvation. For it is not on account of comeliness of body that any one shall live, or, on the other hand, perish. But he who uses the body given to him chastely and according to God, shall live; and he that destroys the temple of God shall be destroyed. An ugly man can be profligate, and a good-looking man temperate. Neither strength and great size of body makes alive, nor does any of the members destroy. But the soul which uses them provides the cause for each. Bear then, it is said, when struck on the face; which a man strong and in good health can obey. And again, a man who is feeble may transgress from refractoriness of temper. So also a poor and destitute man may be found intoxicated with lusts; and a man rich in worldly goods temperate, poor in indulgences, trustworthy, intelligent, pure, chastened.

2Se, portanto, é a alma que, primeira e principalmente, deve viver, e se a virtude que nela brota salva e o vício mata, fica claro que ela se salva ao ser pobre daquelas coisas cuja abundância a destrói, e morre ao ser rica daquelas cuja abundância a arruína. Não procuremos mais a causa desse resultado em outro lugar senão no estado e na disposição da alma quanto à obediência a Deus e à pureza, ou quanto à transgressão dos mandamentos e ao acúmulo de maldade.

2If then it is the soul which, first and especially, is that which is to live, and if virtue springing up around it saves, and vice kills; then it is clearly manifest that by being poor in those things, by riches of which one destroys it, it is saved, and by being rich in those things, riches of which ruin it, it is killed. And let us no longer seek the cause of the issue elsewhere than in the state and disposition of the soul in respect of obedience to God and purity, and in respect of transgression of the commandments and accumulation of wickedness.