Quem é o Rico que se Salva? (Clemente) 17

1Mas aquele que carrega suas riquezas na alma e, em lugar do Espírito de Deus, traz no coração ouro ou terras; que adquire bens sem cessar, está sempre à procura de mais, inclina-se para baixo e vive preso nas redes do mundo, sendo terra e destinado a voltar à terra: como poderia desejar e considerar o reino dos céus? Não traz um coração, mas terra ou metal, e forçosamente será encontrado entre os objetos que escolheu. Pois onde está a mente do homem, aí está também seu tesouro. O Senhor reconhece duas espécies de tesouro: o bom — 'O homem bom tira o bem do bom tesouro do seu coração' — e o mau — 'O homem mau tira o mal do mau tesouro; pois a boca fala da abundância do coração'. Portanto, como para Ele, tal como para nós, tesouro não é apenas o que dá ao ser encontrado um ganho grande e inesperado, mas há também outro, inútil e indesejável, aquisição má e nociva, assim também há riqueza em coisas boas e riqueza em coisas más, pois sabemos que riqueza e tesouro não se separam por natureza. Uma espécie de riqueza deve ser possuída e adquirida; a outra não deve ser possuída, mas lançada fora.

1But he who carries his riches in his soul, and instead of God's Spirit bears in his heart gold or land, and is always acquiring possessions without end, and is perpetually on the outlook for more, bending downwards and fettered in the toils of the world, being earth and destined to depart to earth, -- whence can he be able to desire and to mind the kingdom of heaven, -- a man who carries not a heart, but land or metal, who must perforce be found in the midst of the objects he has chosen? For where the mind of man is, there is also his treasure. The Lord acknowledges a twofold treasure, -- the good: "For the good man, out of the good treasure of his heart, bringeth forth good;" and the evil: for "the evil man, out of the evil treasure, bringeth forth evil: for out of the abundance of the heart the mouth speaketh." As then treasure is not one with Him, as also it is with us, that which gives the unexpected great gain in the finding, but also a second, which is profitless and undesirable, an evil acquisition, hurtful; so also there is a richness in good things, and a richness in bad things, since we know that riches and treasure are not by nature separated from each other. And the one sort of riches is to be possessed and acquired, and the other not to be possessed, but to be cast away.

2Do mesmo modo, é bem-aventurada a pobreza espiritual. Por isso Mateus acrescentou: 'Bem-aventurados os pobres.' De que modo? 'Em espírito.' E ainda: 'Bem-aventurados os que têm fome e sede da justiça de Deus.' Desventurados, portanto, são os pobres da espécie contrária, que não têm parte em Deus, menos ainda em bens humanos, e não provaram a justiça de Deus.

2In the same way spiritual poverty is blessed. Wherefore also Matthew added, "Blessed are the poor." How? "In spirit." And again, "Blessed are they that hunger and thirst after the righteousness of God." Wherefore wretched are the contrary kind of poor, who have no part in God, and still less in human property, and have not tasted of the righteousness of God.