Quem é o Rico que se Salva? (Clemente) 15

1Eu diria, então, o seguinte. Algumas coisas estão dentro da alma e outras fora dela; se a alma as usa bem, também elas são consideradas boas, e, se as usa mal, más. Aquele que nos ordena afastar as posses rejeita as coisas cuja remoção deixa subsistir as paixões, ou antes aquelas cuja remoção torna benéfica até a riqueza? Se, portanto, quem se desfaz da riqueza terrena ainda pode ser rico em paixões, mesmo sem a matéria que as alimentava — pois sua disposição produz seus próprios efeitos, estrangula a razão, oprime-a e inflama-a com seus desejos inatos —, de nada lhe serve ser pobre de bolsa e rico em paixões. Não lançou fora o que devia, mas o que é indiferente; privou-se do que era útil e, pela falta dos meios exteriores, ateou fogo ao combustível inato do mal. Devemos, portanto, renunciar às posses nocivas, e não às que podem ser úteis quando se sabe empregá-las corretamente. O que é administrado com sabedoria, sobriedade e piedade traz proveito; o que é nocivo deve ser lançado fora. Mas as coisas exteriores não fazem mal por si. Assim, o Senhor introduz o uso das coisas exteriores e nos manda afastar, não os meios de subsistência, mas aquilo que os usa mal: as enfermidades e paixões da alma.

1I would then say this. Since some things are within and some without the soul, and if the soul make a good use of them, they! also are reputed good, but if a bad, bad; -- whether does He who commands us to alienate our possessions repudiate those things, after the removal of which the passions still remain, or those rather, on the removal of which wealth even becomes beneficial? If therefore he who casts away worldly wealth can still be rich in the passions, even though the material is absent, -- for the disposition produces its own effects, and strangles the reason, and presses it down and inflames it with its inbred lusts, -- it is then of no advantage to him to be poor in purse while he is rich in passions. For it is not what ought to be cast away that he has east away, but what is indifferent; and he has deprived himself of what is serviceable, but set on fire the innate fuel of evil through want of the external means . We must therefore renounce those possessions that are injurious, not those that are capable of being serviceable, if one knows the fight use of them. And what is managed with wisdom, and sobriety, and piety, is profitable; and what is hurtful must be east away. But things external hun not. So then the Lord introduces the use of external things, bidding us put away not the means of subsistence, but what uses them badly. And these are the infirmities and passions of the soul.