Quem é o Rico que se Salva? (Clemente) 14

1As riquezas, portanto, que também beneficiam nossos próximos não devem ser lançadas fora. São posses porque são possuídas e bens porque são úteis e providos por Deus para o uso dos homens. Estão ao alcance de nossa mão e sob nosso poder como matéria e instrumentos para o bom uso de quem sabe manejar o instrumento. Se o empregas habilmente, ele serve à tua habilidade; se careces de habilidade, sofre as consequências da tua falta, embora ele mesmo não tenha culpa. A riqueza é um instrumento assim. Sabes usá-la corretamente? Ela serve à justiça. Alguém a usa mal? Torna-se, por sua vez, serva da injustiça. Sua natureza é servir, não governar. Portanto, não se deve culpar aquilo que em si mesmo não é bom nem mau e está isento de culpa, mas sim aquilo que tem o poder de usá-lo bem ou mal por possuir a faculdade de escolher livremente. Isso é a mente e o juízo humanos, que possuem liberdade e autodeterminação no trato do que lhes foi confiado. Que ninguém, pois, destrua a riqueza em vez das paixões da alma, incompatíveis com o melhor uso dela; assim, tornando-se virtuoso e bom, poderá fazer bom uso desses bens. A renúncia e a venda de todas as posses devem, portanto, ser entendidas como referentes às paixões da alma.

1Riches, then, which benefit also our neighbours, are not to be thrown away. For they are possessions, inasmuch as they are possessed, and goods, inasmuch as they are useful and provided by God for the use of men; and they lie to our hand, and are put under our power, as material and instruments which are for good use to those who know the instrument. If you use it skilfully, it is skilful; if you are deficient in skill, it is affected by your want of skill, being itself destitute of blame. Such an instrument is wealth. Are you able to make a right use of it? It is subservient to righteousness. Does one make a wrong use of it? It is, on the other hand, a minister of wrong. For its nature is to be subservient, not to rule. That then which of itself has neither good nor evil, being blameless, ought not to be blamed; but that which has the power of using it well and ill, by reason of its possessing voluntary choice. And this is the mind and judgment of man, which has freedom in itself and self-determination in the treatment of what is assigned to it. So let no man destroy wealth, rather than the passions of the soul, which are incompatible with the better use of wealth. So that, becoming virtuous and good, he may be able to make a good use of these riches. The renunciation, then, and selling of all possessions, is to be understood as spoken of the passions of the soul.