Sobre a Ressurreição (Atenágoras) 2

1Consideremos, então, o assunto da maneira que indiquei. Se nem toda incredulidade nasce da leviandade e da irreflexão, mas surge em algumas mentes de razões sólidas e acompanhada da certeza própria da verdade, muito bem; pois então ela conserva a aparência de ser justa quando aquilo a que se refere parece indigno de crédito. Mas não crer em coisas que não merecem incredulidade é próprio de homens que não julgam a verdade com discernimento.

1Let us, then, consider the subject in the way I have indicated. If all disbelief does not arise from levity and inconsideration, but if it springs up in some minds on strong grounds and accompanied by the certainty which belongs to truth [well and good]; for it then maintains the appearance of being just, when the thing itself to which their disbelief relates appears to them unworthy of belief; but to disbelieve things which are not deserving of disbelief, is the act of men who do not employ a sound judgment about the truth.

2Convém, portanto, aos que não creem na ressurreição ou dela duvidam formar sua opinião a respeito não com base em uma ideia adotada precipitadamente e naquilo que agrada aos dissolutos, mas ou atribuir a origem dos homens a causa alguma — concepção que se refuta com muita facilidade —, ou, atribuindo a causa de todas as coisas a Deus, manter firmemente em vista o princípio envolvido nessa crença e, a partir dele, demonstrar que a ressurreição é inteiramente indigna de crédito. Conseguirão fazê-lo se puderem mostrar que é impossível a Deus, ou contrário à sua vontade, reunir e juntar de novo corpos mortos, ou mesmo inteiramente dissolvidos em seus elementos, de modo a constituir as mesmas pessoas.

2It behoves, therefore, those who disbelieve or doubt concerning the resurrection, to form their opinion on the subject, not from any view they have hastily adopted, and from what is acceptable to profligate men, but either to assign the origin of men to no cause (a notion which is very easily refuted), or, ascribing the cause of all things to God, to keep steadily in view the principle involved in this article of belief, and from this to demonstrate that the resurrection is utterly unworthy of credit. This they will succeed in, if they are able to show that it is either impossible for God, or contrary to His will, to unite and gather together again bodies that are dead, or even entirely dissolved into their elements, so as to constitute the same persons.

3Se não o podem fazer, abandonem essa incredulidade ímpia e essa blasfêmia contra as coisas sagradas; pois o que direi a seguir mostrará claramente que não falam a verdade quando dizem ser isso impossível ou contrário à vontade divina.

3If they cannot do this, let them cease from this godless disbelief, and from this blasphemy against sacred things: for, that they do not speak the truth when they say that it is impossible, or not in accordance with the divine will, will clearly appear from what I am about to say.

4Em sentido rigoroso, uma coisa é considerada impossível para alguém quando é de tal natureza que ele ou não sabe o que deve ser feito ou não tem poder suficiente para executar devidamente aquilo que sabe. Pois quem ignora o que precisa ser feito é absolutamente incapaz de tentar ou realizar o que desconhece; e quem sabe muito bem o que é preciso fazer, por quais meios e de que maneira, mas não possui poder algum para fazê-lo, ou não possui poder suficiente, nem sequer empreenderá a tarefa se for sábio e ponderar suas forças; e, caso a empreendesse sem a devida reflexão, não alcançaria seu propósito.

4A thing is in strictness of language considered impossible to a person, when it is of such a kind that he either does not know what is to be done, or has not sufficient power for the proper doing of the thing known, For he who is ignorant of anything that requires to be done, is utterly unable either to attempt or to do what he is ignorant of; and he, too, who knows ever so well what has to be done, and by what means, and how, but either has no power at all to do the thing known, or not power sufficient, will not even make the attempt, if he be wise and consider his powers; and if he did attempt it without due consideration, he would not accomplish his purpose.

5Mas é impossível que Deus ignore a natureza dos corpos que hão de ressuscitar, tanto no que se refere aos membros inteiros quanto às partículas que os compõem; tampouco pode ignorar para onde vai cada partícula dissolvida e que porção dos elementos recebeu aquilo que se dissolveu e passou a unir-se ao que lhe é afim, embora aos homens pareça totalmente impossível separar outra vez do universo aquilo que, conforme a própria natureza, voltou a combinar-se com ele.

5But it is not possible for God to be ignorant, either of the nature of the bodies that are to be raised, as regards both the members entire and the particles of which they consist, or whither each of the dissolved particles passes, and what part of the elements has received that which is dissolved and has passed into that with which it has affinity, although to men it may appear quite impossible that what has again combined according to its nature with the universe should be separable from it again.

6Pois aquele a quem, antes da formação particular de cada um, não estava oculta nem a natureza dos elementos de que seriam constituídos os corpos humanos nem as partes desses elementos das quais tomaria o que lhe parecia adequado à formação do corpo humano, manifestamente não ignorará, depois da dissolução do todo, para onde passou cada uma das partículas que tomou para constituir cada indivíduo. Segundo a ordem das coisas que agora vigora entre nós e o juízo que fazemos sobre outros assuntos, conhecer de antemão o que ainda não aconteceu é algo maior; mas, diante da majestade e da sabedoria de Deus, ambas as coisas estão de acordo com a natureza, e é igualmente fácil conhecer de antemão o que ainda não existe e conhecer aquilo que se dissolveu.

6For He from whom, antecedently to the peculiar formation of each, was not concealed either the nature of the elements of which the bodies of men were to consist, or the parts of these from which He was about to take what seemed to Him suitable for the formation of the human body, will manifestly, after the dissolution of the whole, not be ignorant whither each of the particles has passed which He took for the construction of each. For, viewed relatively to the order of things now obtaining among us, and the judgment we form concerning other matters, it is a greater thing to know beforehand that which has not yet come to pass; but, viewed relatively to the majesty and wisdom of God, both are according to nature, and it is equally easy to know beforehand things that have not yet come into existence, and to know things which have been dissolved.