Sobre a Ressurreição (Atenágoras) 15

1Embora a causa reconhecível na criação dos homens baste por si mesma para provar que a ressurreição segue, por sequência natural, a dissolução dos corpos, talvez seja correto não evitar nenhum dos argumentos propostos, mas, conforme o que foi dito, indicar aos que não conseguem percebê-los por si mesmos os argumentos que procedem de cada verdade derivada das primeiras; e, acima de tudo, a natureza dos homens criados, que nos conduz à mesma concepção e possui a mesma força como prova da ressurreição.

1But while the cause discoverable in the creation of men is of itself sufficient to prove that the resurrection follows by natural sequence on the dissolution of bodies, yet it is perhaps right not to shrink from adducing either of the proposed arguments, but, agreeably to what has been said, to point out to those who are not able of themselves to discern them, the arguments from each of the truths evolved from the primary; and first and foremost, the nature of the men created, which conducts us to the same notion, and has the same force as evidence of the resurrection.

2Pois, se a natureza humana em geral é composta de uma alma imortal e de um corpo ajustado a ela na criação, e se Deus não destinou tal criação, tal vida e todo esse curso de existência à natureza da alma isoladamente nem à natureza do corpo em separado, mas aos homens compostos dos dois, para que, depois de atravessarem a existência presente, cheguem a um fim comum com os mesmos elementos de que são compostos ao nascer e ao longo da vida, segue-se inevitavelmente que, visto que dos dois se forma um único ser vivo que experimenta tudo o que experimentam a alma e o corpo e realiza tudo o que exige o juízo dos sentidos ou da razão, toda essa série de coisas deve dirigir-se a um único fim. Desse modo, todas elas e por meio de todas elas — a criação, a natureza, a vida, os atos e sofrimentos do homem, o curso de sua existência e o fim adequado à sua natureza — concorrem numa só harmonia e numa mesma experiência comum.

2For if the whole nature of men in general is composed of an immortal soul and a body which was fitted to it in the creation, and if neither to the nature of the soul by itself, nor to the nature of the body separately, has God assigned such a creation or such a life and entire course of existence as this, but to men compounded of the two, in order that they may, when they have passed through their present existence, arrive at one common end, with the same elements of which they are composed at their birth and during life, it unavoidably follows, since one living-being is formed from the two, experiencing whatever the soul experiences and whatever the body experiences, doing and performing whatever requires the judgment of the senses or of the reason, that the whole series of these things must be referred to some one end, in order that they all, and by means of all,namely, man's creation, man's nature, man's life, man's doings and sufferings, his course of existence, and the end suitable to his nature,--may concur in one harmony and the same common experience.

3Mas, se há uma só harmonia e uma comunidade de experiência pertencente ao ser inteiro, seja nas coisas que brotam da alma, seja naquelas realizadas por meio do corpo, o fim de todas também deve ser um só. E o fim será rigorosamente um só se o ser a que pertence permanece o mesmo em sua constituição; o ser será exatamente o mesmo se forem as mesmas todas as partes que o compõem. E elas serão as mesmas quanto à sua união peculiar se as partes dissolvidas voltarem a unir-se para constituir o ser. A constituição dos mesmos homens demonstra necessariamente que haverá ressurreição dos corpos mortos e dissolvidos; pois, sem ela, nem as mesmas partes poderiam unir-se naturalmente umas às outras, nem a natureza dos mesmos homens poderia ser reconstituída.

3But if there is some one harmony and community of experience belonging to the whole being, whether of the things which spring from the soul or of those which are accomplished by means of the body, the end for all these must also be one. And the end will be in strictness one, if the being whose end that end is remains the same in its constitution; and the being-will be exactly the same, if all those things of which the being consists as parts are the same. And they will be the same in respect of their peculiar union, if the parts dissolved are again united for the constitution of the being. And the constitution of the same men of necessity proves that a resurrection will follow of the dead and dissolved bodies; for without this, neither could the same parts be united according to nature with one another, nor could the nature of the same men be reconstituted.

4E, se o entendimento e a razão foram dados aos homens para discernirem as coisas apreendidas pelo intelecto — não só os seres, mas também a bondade, a sabedoria e a retidão daquele que os concedeu —, segue-se necessariamente que, enquanto perdurarem as coisas por causa das quais foi dado o juízo racional, também deverá perdurar o juízo dado para elas. Mas é impossível que ele perdure se não perdurar a natureza que o recebeu e à qual está ligado. Quem recebeu entendimento e razão foi o homem, não a alma isoladamente. Portanto, o homem, que consiste das duas partes, deve permanecer para sempre. Mas é impossível que permaneça sem ressuscitar. Pois, se não houvesse ressurreição, a natureza dos homens enquanto homens não subsistiria.

4And if both understanding and reason have been given to men for the discernment of things which are perceived by the understanding, and not of existences only, but also of the goodness and wisdom and rectitude of their Giver, it necessarily follows that, since those things continue for the sake of which the rational judgment is given, the judgment given for these things should also continue. But it is impossible for this to continue, unless the nature which has received it, and in which it adheres, continues. But that which has received both understanding and reason is man, not the soul by itself. Man, therefore, who consists of the two parts, must continue for ever. But it is impossible for him to continue unless he rise again. For if no resurrection were to take place, the nature of men as men would not continue.

5E, se a natureza humana não subsiste, em vão a alma foi ajustada às necessidades e experiências do corpo; em vão o corpo foi limitado, de modo que não pode obter o que deseja, obedecendo às rédeas da alma e sendo guiado por ela como por um freio; em vão são o entendimento, a sabedoria, a observância da retidão, a prática de toda virtude e a promulgação e aplicação das leis; em suma, é vão tudo o que há de nobre nos homens ou por causa deles, ou melhor, a própria criação e natureza dos homens. Mas, se a inutilidade está inteiramente excluída de todas as obras de Deus e de todos os dons por ele concedidos, é inevitável concluir que, juntamente com a duração interminável da alma, haverá permanência perpétua do corpo conforme sua própria natureza.

5And if the nature of men does not continue, in vain has the soul been fitted to the need of the body and to its experiences; in vain has the body been lettered so that it cannot obtain what it longs for, obedient to the reins of the soul, and guided by it as with a bridle; in vain is the understanding, in vain is wisdom, and the observance of rectitude, or even the practice of every virtue, and the enactment and enforcement of laws,--to say all in a word, whatever is noble in men or for men's sake, or rather the very creation and nature of men. But if vanity is utterly excluded from all the works of God, and from all the gifts bestowed by Him, the conclusion is unavoidable, that, along with the interminable duration of the soul, there will be a perpetual continuance of the body according to its proper nature.