Sobre a Ressurreição (Atenágoras) 12

1A criação do homem.

1MAN'S CREATION.

2O argumento fundado na causa ficará evidente se considerarmos se o homem foi feito ao acaso e em vão ou para alguma finalidade; e, se para alguma finalidade, se apenas para viver e perseverar na condição natural em que foi criado ou para o uso de outro; e, se com vistas a algum uso, se para o do

2The argument from the cause will appear, if we consider whether man was made at random and in vain, or for some purpose; and if for some purpose, whether simply that he might live and continue in the natural condition in which he was created, or for the use of another; and if with a view to use, whether for that of the

3próprio Criador ou para o de algum dos seres que lhe pertencem e que ele julga dignos de maior cuidado. Ora, se considerarmos isso de modo mais geral, veremos que uma pessoa de mente sã, que age movida por um juízo racional, nada faz em vão daquilo que realiza intencionalmente, mas o faz para uso próprio, para uso de outra pessoa de quem cuida, ou por causa da própria obra, movida por inclinação e afeição naturais por sua produção.

3Creator Himself, or of some one of the beings who belong to Him, and are by Him deemed worthy Of greater care. Now, if we consider this in the most general way, we find that a person of sound mind, and who is moved by a rational judgment to do anything, does nothing in vain which he does intentionally, but either for his own use, or for the use of some other person for whom he cares, or for the sake of the work itself, being moved by some natural inclination and affection towards its production.

4Por exemplo, para tornar claro o que queremos dizer, um homem constrói uma casa para seu próprio uso; mas para o gado, os camelos e outros animais de que necessita, constrói o abrigo adequado a cada um deles. Este não é para seu uso, se considerarmos apenas a aparência; é, porém, se observarmos a finalidade que tem em vista, embora seu objeto imediato seja o cuidado com aqueles por quem se interessa. Ele também tem filhos, não para seu próprio uso nem por causa de alguma outra coisa que lhe pertença, mas para que aqueles que dele nascem existam e permaneçam por tanto tempo quanto possível; assim, pela sucessão de filhos e netos, consola-se diante do fim da própria vida, esperando dessa maneira tornar imortal o que é mortal. Tal é o procedimento dos homens.

4For instance (to make use of an illustration, that our meaning may be clear), a man makes a house for his own use, but for cattle and camels and other animals of which he has need he makes the shelter suitable for each of them; not for his own use, if we regard the appearance only, though for that, if we look at the end he has in view, but as regards the immediate object, from concern for those for whom he cares. He has children, too, not for his own use, nor for the sake of anything else belonging to him, but that those who spring from him may exist and continue as long as possible, thus by the succession of children and grandchildren comforting himself respecting the close of his own life, and hoping in this way to immortalize the mortal. Such is the procedure of men.

5Deus, porém, não pode ter criado o homem em vão, pois é sábio e nenhuma obra da sabedoria é vã; nem o criou para seu próprio uso, pois de nada necessita. Para um Ser que absolutamente de nada necessita, nenhuma de suas obras pode contribuir para seu uso. Tampouco fez o homem por causa de qualquer outra das obras que criou. Pois nada dotado de razão e discernimento foi criado, nem é criado, para o uso de outro, seja este maior ou menor do que ele, mas para a vida e a permanência do próprio ser assim criado.

5But God can neither have made man in vain, for He is wise, and no work of wisdom is in vain; nor for His own use, for He is in want of nothing. But to a Being absolutely in need of nothing, no one of His works can contribute anything to His own use. Neither, again, did He make man for the sake of any of the other works which He has made. For nothing that is endowed with reason and judgment has been created, or is created, for the use of another, whether greater or less than itself, but for the sake of the life and continuance of the being itself so created.

6A razão não consegue descobrir uso algum que se possa considerar causa da criação dos homens, pois os imortais são livres de necessidades e não precisam da ajuda dos homens para existir; e os seres irracionais estão por natureza submetidos e prestam aos homens os serviços para os quais cada um foi destinado, mas não foram destinados, por sua vez, a servir-se dos homens. Pois não era nem é correto rebaixar aquele que governa e dirige ao uso do inferior, nem submeter o racional ao irracional, que não é apto a governar.

6For reason cannot discover any use which might be deemed a cause for the creation of men, since immortals are free from want, and in need of no help from men in order to their existence; and irrational beings are by nature in a state of subjection, and perform those services for men for which each of them was intended, but are not intended in their turn to make use of men: for it neither was nor is right to lower that which rules and takes the lead to the use of the inferior, or to subject the rational to the irrational, which is not suited to rule.

7Portanto, se o homem não foi criado sem causa e em vão — pois nenhuma das obras de Deus é vã, ao menos quanto ao propósito de seu Criador —, nem para uso do próprio Criador ou de alguma das obras que dele procederam, é bem claro que, embora, segundo a primeira e mais geral consideração do assunto, Deus tenha feito o homem para si, em conformidade com a bondade e a sabedoria manifestas em toda a criação, segundo a consideração mais próxima dos seres criados, ele o fez por causa da vida dos que criou, vida que não é acesa por pouco tempo para depois se extinguir.

7Therefore, if man has been created neither without cause and in vain (for none of God's works is in vain, so far at least as the purpose of their Maker is concerned), nor for the use of the Maker Himself, or of any of the works which have proceeded from Him, it is quite clear that although, according to the first and more general view of the subject, God made man for Himself, and in pursuance of the goodness and wisdom which are conspicuous throughout the creation, yet, according to the view which more nearly touches the beings created, He made him for the sake of the life of those created, which is not kindled for a little while and then extinguished.

8Aos seres que rastejam, suponho, às aves, aos peixes e, de modo mais geral, a todas as criaturas irracionais, Deus atribuiu uma vida dessa espécie. Mas aos que trazem em si a imagem do próprio Criador, são dotados de entendimento e agraciados com juízo racional, o Criador atribuiu duração perpétua, para que, reconhecendo aquele que os fez, seu poder e sua habilidade, e obedecendo à lei e à justiça, atravessem toda a existência livres de sofrimento, de posse das qualidades com que suportaram corajosamente a vida anterior, embora tenham vivido em corpos corruptíveis e terrenos.

8For to creeping things, I suppose, and birds, and fishes, or, to speak more generally, all irrational creatures, God has assigned such a life as that; but to those who bear upon them the image of the Creator Himself, and are endowed with understanding, and blessed with a rational judgment, the Creator has assigned perpetual duration, in order that, recognising their own Maker, and His power and skill, and obeying law and justice, they may pass their whole existence free from suffering, in the possession of those qualifies with which they have bravely borne their preceding life, although they lived in corruptible and earthly bodies.

9Pois tudo o que foi criado por causa de outra coisa, quando cessar aquilo por cuja causa foi criado, também deixará devidamente de existir e não continuará existindo em vão, visto que entre as obras de Deus não há lugar para o inútil. Mas aquilo que foi criado para existir e viver uma vida naturalmente adequada a si, uma vez que a própria causa está ligada à sua natureza e só é reconhecida em relação à própria existência, jamais pode admitir causa alguma que aniquile inteiramente sua existência.

9For whatever has been created for the sake of something else, when that has ceased to be for the sake of which it was created, will itself also fitly cease to be, and will not continue to exist in vain, since, among the works of God, that which is useless can have no place; but that which was created for the very purpose of existing and living a life naturally suited to it, since the cause itself is bound up with its nature, and is recognised only in connection with existence itself, can never admit of any cause which shall utterly annihilate its existence.

10E, uma vez que se vê essa causa situada na existência perpétua, o ser assim criado deve ser preservado para sempre, fazendo e experimentando o que convém à sua natureza, cada uma das duas partes de que é composto contribuindo com o que lhe pertence: a alma deve existir e permanecer sem mudança na natureza em que foi criada e exercer suas funções próprias, como dirigir os impulsos do corpo e julgar e medir o que ocorre de tempos em tempos pelos padrões e medidas adequados; e o corpo deve mover-se conforme sua natureza em direção aos objetos que lhe são próprios e passar pelas mudanças que lhe foram destinadas, entre elas, além das relativas à idade, aparência e tamanho, a ressurreição. Pois a ressurreição é uma espécie de mudança, a última de todas, e uma mudança para melhor daquilo que então ainda permanece existente.

10But since this cause is seen to lie in perpetual existence, the being so created must be preserved for ever, doing and experiencing what is suitable to its nature, each of the two parts of which it consists contributing what belongs to it, so that the soul may exist and remain without change in the nature in which it was made, and discharge its appropriate functions (such as presiding over the impulses of the body, and judging of and measuring that which occurs from time to time by the proper standards and measures), and the body be moved according to its nature towards its appropriate objects, and undergo the changes allotted to it, and, among the rest (relating to age, or appearance, or size), the resurrection. For the resurrection is a species of change, and the last of all, and a change for the better of what still remains in existence at that time.