Sobre a Ressurreição (Atenágoras) 10

1Pois o que não está de acordo com sua vontade assim o é por ser injusto ou indigno dele. E, por sua vez, a injustiça diz respeito ou àquele que há de ressuscitar ou a alguém distinto dele. Mas é evidente que nenhum ser exterior a ele e contado entre as coisas existentes sofre dano. As naturezas espirituais (nohtai fuseis) não podem ser prejudicadas pela ressurreição dos homens, pois esta não impede sua existência nem lhes inflige perda ou violência alguma. Tampouco a natureza dos seres irracionais ou inanimados sofreria injustiça, pois eles não existirão após a ressurreição, e não se pode cometer injustiça contra o que não existe.

1For that which is not accordant with His will is so either as being unjust or as unworthy of Him. And again, the injustice regards either him who is to rise again, or some other than he. But it is evident that no one of the beings exterior to him, and that are reckoned among the things that have existence, is injured. Spiritual natures ( nohtai fuseis ) cannot be injured by the resurrection of men, for the resurrection of men is no hindrance to their existing, nor is any loss or violence inflicted on them by it; nor, again, would the nature of irrational or inanimate beings sustain wrong, for they will have no existence after the resurrection, and no wrong can be done to that which is not.

2Mesmo que alguém suponha que eles existam para sempre, não sofreriam injustiça com a renovação dos corpos humanos. Pois, se agora, ao servirem à natureza e às necessidades dos homens enquanto deles precisam e ao serem submetidos ao jugo e a toda espécie de trabalho penoso, não sofrem injustiça, muito menos a sofrerão quando os homens se tornarem imortais e livres de necessidades, já não precisarem de seus serviços, e eles próprios forem libertos da servidão. Se possuíssem o dom da fala, não acusariam o Criador de tê-los feito, contra a justiça, inferiores aos homens por não participarem da mesma ressurreição. Pois o Ser justo não atribui o mesmo fim a criaturas cuja natureza não é igual. Além disso, entre criaturas que não têm noção de justiça não pode haver queixa de injustiça.

2But even if any one should suppose them to exist for ever, they would not suffer wrong by the renewal of human bodies: for if now, in being subservient to the nature of men and their necessities while they require them, and subjected to the yoke and every kind of drudgery, they suffer no wrong, much more, when men have become immortal and free from want, and no longer need their service, and when they are themselves liberated from bondage, will they suffer no wrong. For if they had the gift of speech, they would not bring against the Creator the charge of making them, contrary to justice, inferior to men because they did not share in the same resurrection. For to creatures whose nature is not alike the Just Being does not assign a like end. And, besides, with creatures that have no notion of justice there can be no complaint of injustice.

3Nem se pode dizer que haja injustiça para com o homem que há de ressuscitar, pois ele consiste de alma e corpo, e não sofre dano em nenhum dos dois. Ninguém em sã consciência afirmará que sua alma sofre injustiça, pois, ao dizê-lo, sem perceber, lançaria a mesma censura também à vida presente: se agora, habitando um corpo sujeito à corrupção e ao sofrimento, ela não sofre injustiça, muito menos a sofrerá quando viver unida a um corpo livre de corrupção e sofrimento. O corpo, por sua vez, não sofre injustiça: se nenhuma injustiça lhe é feita agora, quando se une, sendo corruptível, ao incorruptível, manifestamente tampouco a sofrerá quando, incorruptível, se unir ao incorruptível.

3Nor can it be said either that there is any injustice done as regards the man to be raised, for he consists of soul and body, and he suffers no wrong as to either soul or body. No person in his senses will affirm that his soul suffers wrong, because, in speaking so, he would at the same time be unawares reflecting on the present life also; for if now, while dwelling in a body subject to corruption and suffering, it has had no wrong done to it much less will it suffer wrong when living in conjunction with a body which is free from corruption and suffering. The body, again, suffers no wrong; for if no wrong is done to it now while united a corruptible thing with an incorruptible, manifestly will it not be wronged when united an incorruptible with an incorruptible.

4Não; tampouco alguém pode dizer que seja obra indigna de Deus ressuscitar e reunir novamente um corpo dissolvido. Pois, se a obra inferior não lhe era indigna — a saber, formar o corpo sujeito à corrupção e ao sofrimento —, muito menos lhe será indigna a superior: formar um corpo não sujeito à corrupção nem ao sofrimento.

4No; nor can any one say that it is a work unworthy of God to raise up and bring together again a body which has been dissolved: for if the worse was not unworthy of Him, namely, to make the body which is subject to corruption and suffering, much more is the better not unworthy, to make one not liable to corruption or suffering.