Prescrição contra os Hereges 6

1Essas são as ‘doutrinas’ dos homens e ‘dos demônios’, produzidas para agradar a ouvidos ávidos pela sabedoria do espírito deste mundo. O Senhor a chamou ‘loucura’ e ‘escolheu as coisas loucas do mundo’ para confundir até mesmo a filosofia. Pois é a filosofia que fornece a matéria da sabedoria mundana, intérprete temerária da natureza e dos desígnios de Deus. De fato, as próprias heresias são instigadas pela filosofia. Dela vieram os Éons, não sei que formas infinitas e a trindade do homem no sistema de Valentino, discípulo da escola de Platão. Da mesma fonte veio o deus melhor de Marcião, com toda a sua imperturbabilidade: proveio dos estoicos.

1These are "the doctrines" of men and "of demons" produced for itching ears of the spirit of this world's wisdom: this the Lord called "foolishness," and "chose the foolish things of the world" to confound even philosophy itself. For (philosophy) it is which is the material of the world's wisdom, the rash interpreter of the nature and the dispensation of God. Indeed heresies are themselves instigated by philosophy. From this source came the AEons, and I known not what infinite forms, and the trinity of man in the system of Valentinus, who was of Plato's school. From the same source came Marcion's better god, with all his tranquillity; he came of the Stoics.

2A opinião de que a alma morre é defendida pelos epicureus; a negação da restauração do corpo foi tomada do conjunto das escolas filosóficas; quando se iguala a matéria a Deus, eis a doutrina de Zenão; quando se propõe uma doutrina sobre um deus de fogo, surge Heráclito. Os hereges e os filósofos discutem repetidamente os mesmos assuntos e recorrem aos mesmos argumentos. De onde vem o mal? Por que é permitido? Qual a origem do homem e como ele veio a existir? E ainda a questão proposta muito recentemente por Valentino: de onde vem Deus? Ele a resolve respondendo: da entimese e do ectroma.

2Then, again, the opinion that the soul dies is held by the Epicureans; while the denial of the restoration of the body is taken from the aggregate school of all the philosophers; also, when matter is made equal to God, then you have the teaching of Zeno; and when any doctrine is alleged touching a god of fire, then Heraclitus comes in. The same subject-matter is discussed over and over again by the heretics and the philosophers; the same arguments are involved. Whence comes evil? Why is it permitted? What is the origin of man? and in what way does he come? Besides the question which Valentinus has very lately proposed--Whence comes God? Which he settles with the answer: From enthymesis and ectroma.

3Infeliz Aristóteles, que inventou para esses homens a dialética, arte de construir e demolir; tão evasiva em suas proposições, tão rebuscada em suas conjecturas, tão áspera em seus argumentos e tão fértil em contendas; embaraçosa até para si mesma, retrata-se de tudo e nada trata realmente! De onde vêm aquelas ‘fábulas e genealogias intermináveis’, aquelas ‘questões inúteis’ e aquelas ‘palavras que se espalham como um câncer’? Ao querer afastar-nos de tudo isso, o apóstolo menciona expressamente a filosofia como aquilo contra o que devemos precaver-nos.

3Unhappy Aristotle! who invented for these men dialectics, the art of building up and pulling down; an art so evasive in its propositions, so far-fetched in its conjectures, so harsh, in its arguments, so productive of contentions--embarrassing even to itself, retracting everything, and really treating of nothing! Whence spring those "fables and endless genealogies," and "unprofitable questions," and "words which spread like a cancer?" From all these, when the apostle would restrain us, he expressly names philosophy as that which he would have us be on our guard against.

4Escrevendo aos Colossenses, diz: ‘Cuidai que ninguém vos engane por meio da filosofia e de vãs sutilezas, segundo a tradição dos homens e contra a sabedoria do Espírito Santo.’ Ele estivera em Atenas e, em suas conversas com os filósofos, conhecera essa sabedoria humana que pretende conhecer a verdade, mas apenas a corrompe, dividindo-se também em múltiplas heresias pela variedade de suas seitas rivais. Que tem, afinal, Atenas a ver com Jerusalém? Que concórdia há entre a Academia e a Igreja? E entre hereges e cristãos? Nossa instrução vem do ‘pórtico de Salomão’, que ensinou que ‘se deve buscar o Senhor com simplicidade de coração’.

4Writing to the Colossians, he says, "See that no one beguile you through philosophy and vain deceit, after the tradition of men, and contrary to the wisdom of the Holy Ghost." He had been at Athens, and had in his interviews (with its philosophers) become acquainted with that human wisdom which pretends to know the truth, whilst it only corrupts it, and is itself divided into its own manifold heresies, by the variety of its mutually repugnant sects. What indeed has Athens to do with Jerusalem? What concord is there between the Academy and the Church? what between heretics and Christians? Our instruction comes from "the porch of Solomon," who had himself taught that "the Lord should be sought in simplicity of heart."

5Fora com todas as tentativas de produzir um cristianismo mesclado de estoicismo, platonismo e dialética! Depois de possuirmos Jesus Cristo, não queremos discussões curiosas; depois de recebermos o evangelho, não queremos investigações! Com a nossa fé, não desejamos crença adicional. Pois esta é a nossa convicção primordial: nada mais há em que devamos crer.

5Away with all attempts to produce a mottled Christianity of Stoic, Platonic, and dialectic composition! We want no curious disputation after possessing Christ Jesus, no inquisition after enjoying the gospel! With our faith, we desire no further belief. For this is our palmary faith, that there is nothing which we ought to believe besides.