Prescrição contra os Hereges 32

1Além de tudo isso, acrescento um exame das próprias doutrinas que já existiam

1Besides all this, I add a review of the doctrines themselves, which, existing as they did 259

2nos dias dos apóstolos e foram por eles denunciadas e condenadas. Por esse método será mais fácil reprová-las, ao constatar que já existiam então ou que eram ao menos brotos do joio daquele tempo. Paulo, na primeira epístola aos Coríntios, assinala certos homens que negavam ou punham em dúvida a ressurreição. Essa opinião era característica dos saduceus. Parte dela, porém, é sustentada por Marcião, Apeles, Valentino e todos os demais adversários da ressurreição. Ao escrever aos Gálatas, também ataca os que observavam e defendiam a circuncisão e a Lei mosaica: tal é a heresia de Ebião. Em suas instruções a Timóteo, censura igualmente os que ‘proíbem o casamento’: essa é a doutrina de Marcião e de seu seguidor Apeles.

2in the days of the apostles, were both exposed and denounced by the said apostles. For by this method they will be more easily reprobated, when they are detected to have been even then in existence, or at any rate to have been seedlings of the (tares) which then were. Paul, in his first epistle to the Corinthians, sets his mark on certain who denied and doubted the resurrection. This opinion was the especial property of the Sadducees. A part of it, however, is maintained by Marcion and Apelles and Valentinus, and all other impugners of the resurrection. Writing also to the Galatians, he inveighs against such men as observed and defend circumcision and the (Mosaic) law. Thus runs Hebion's heresy. Such also as "forbid to marry" he reproaches in his instructions to Timothy. Now, this is the teaching of Marcion and his follower Apelles.

3O apóstolo dirige golpe semelhante aos que diziam que ‘a ressurreição já ocorreu’. Essa opinião os valentinianos atribuíram a si próprios. Quando menciona ‘genealogias intermináveis’, reconhecemos Valentino, em cujo sistema certo Éon, qualquer que seja, de nome novo, gera por sua graça o Entendimento e a Verdade; estes, por sua vez, produzem a Palavra e a Vida, e estas geram depois o Homem e a Igreja. Desses oito primeiros surgem outros dez Éons e, em seguida, mais doze com nomes espantosos, completando a história dos trinta Éons. O mesmo apóstolo, ao censurar os ‘escravos dos elementos’, aponta para alguma doutrina de Hermógenes, que apresenta a matéria como sem princípio e a equipara a Deus, igualmente sem princípio.

3(The apostle) directs a similar blow against those who said that "the resurrection was past already." Such an opinion did the Valentinians assert of themselves. When again he mentions "endless genealogies," one also recognises Valentinus, in whose system a certain AEon, whosoever he be, of a new name, and that not one only, generates of his own grace Sense and Truth; and these in like manner produce of themselves Word and Life, while these again afterwards beget Man and the Church. From these primary eight ten other AEons after them spring, and then the twelve others arise with their wonderful names, to complete the mere story of the thirty AEons. The same apostle, when disapproving of those who are "in bondage to elements," points us to some dogma of Hermogenes, who introduces matter as having no beginning, and then compares it with God, who has no beginning.

4Ao transformar a mãe dos elementos numa deusa, pode tornar-se ‘escravo’ de um ser que coloca no mesmo nível de Deus. João, porém, no Apocalipse, é encarregado de censurar os que ‘comem coisas sacrificadas aos ídolos’ e ‘praticam a fornicação’. Ainda hoje há outra espécie de nicolaítas.

4By thus making the mother of the elements a goddess, he has it in his power "to be in bondage" to a being which he puts on a par with God. John, however, in the Apocalypse is charged to chastise those "who eat things sacrificed to idols," and "who commit fornication." There are even now another sort of Nicolaitans.

5Sua doutrina se chama heresia gaiana. Em sua epístola, João designa especialmente como ‘anticristos’ os que ‘negavam que Cristo viera em carne’ e os que recusavam reconhecer Jesus como Filho de Deus. A primeira doutrina foi sustentada por Marcião; a segunda, por Ebião. Já a doutrina da feitiçaria de Simão, que inculcava o culto dos anjos, foi contada entre as idolatrias e condenada pelo apóstolo Pedro na própria pessoa de Simão.

5Theirs is called the Gaian heresy. But in his epistle he especially designates those as "Antichrists" who "denied that Christ was come in the flesh," and who refused to think that Jesus was the Son of God. The one dogma Marcion maintained; the other, Hebion. The doctrine, however, of Simon's sorcery, which inculcated the worship of angels, was itself actually reckoned amongst idolatries and condemned by the Apostle Peter in Simon's own person.