Prescrição contra os Hereges 22

1Para atribuir aos apóstolos alguma marca de ignorância, apresentam o episódio em que Pedro e seus companheiros foram repreendidos por Paulo. ‘Portanto’, dizem, ‘faltava-lhes alguma coisa.’ Com isso procuram construir sua outra tese: que um conhecimento mais pleno talvez tenha sobrevindo posteriormente aos apóstolos, como aconteceu com Paulo quando repreendeu os que o precederam. Aos que rejeitam os Atos dos Apóstolos posso dizer: ‘Primeiro é preciso que nos mostreis quem foi esse Paulo, quem era antes de tornar-se apóstolo e como se tornou apóstolo’, pois recorrem amplamente a ele também em outras questões.

1Now, with the view of branding the apostles with some mark of ignorance, they put forth the case of Peter and them that were with him having been rebuked by Paul. "Something therefore," they say, "was wanting in them." (This they allege,) in order that they may from this construct that other position of theirs, that a fuller knowledge may possibly have afterwards come over (the apostles,) such as fell to the share of Paul when he rebuked those who preceded him. I may here say to those who reject The Acts of the Apostles: "It is first necessary that you shows us who this Paul was,--both what he was before he was an apostle, and how he became an apostle,"--so very great is the use which they make of him in respect of other 254

2É verdade que ele mesmo nos diz ter sido perseguidor antes de se tornar apóstolo; contudo, isso não basta a quem examina antes de crer, pois nem mesmo o Senhor deu testemunho de si próprio. Que creiam sem as Escrituras, se querem crer contra elas. Ainda assim, deveriam mostrar, a partir da repreensão feita por Paulo a Pedro, que Paulo acrescentou outra forma de evangelho àquela que Pedro e os demais já haviam apresentado. O fato, porém, é que, convertido de perseguidor em pregador, ele é apresentado por irmãos a irmãos como um deles, e precisamente por homens que haviam recebido a fé das mãos dos apóstolos.

2questions also. It is true that he tells us himself that he was a persecutor before he became an apostle, still this is not enough for any man who examines before he believes, since even the Lord Himself did not bear witness of Himself. But let them believe without the Scriptures, if their object is to believe contrary to the Scriptures. Still they should show, from the circumstance which they allege of Peter's being rebuked by Paul, that Paul added yet another form of the gospel besides that which Peter and the rest had previously set forth. But the fact is, having been converted from a persecutor to a preacher, he is introduced as one of the brethren to brethren, by brethren--to them, indeed, by men who had put on faith from the apostles' hands.

3Mais tarde, como ele mesmo narra, ‘subiu a Jerusalém para conhecer Pedro’, sem dúvida por causa de sua missão e por direito de uma fé e pregação comuns. Certamente não se teriam surpreendido por ele ter passado de perseguidor a pregador se sua pregação fosse contrária à deles; tampouco teriam ‘glorificado o Senhor’ se Paulo se apresentasse como adversário seu. Por isso lhe deram ‘a mão direita da comunhão’ como sinal de concordância e combinaram entre si uma divisão de tarefas, não uma diversidade de evangelhos, para pregarem, cada um, não um evangelho diferente, mas o mesmo a pessoas diferentes: Pedro aos circuncisos, Paulo aos gentios.

3Afterwards, as he himself narrates, he "went up to Jerusalem for the purpose of seeing Peter," because of his office, no doubt, and by right of a common belief and preaching. Now they certainly would not have been surprised at his having become a preacher instead of a persecutor, if his preaching were of something contrary; nor, moreover, would they have "glorified the Lord," because Paul had presented himself as an adversary to Him They accordingly even gave him "the right hand of fellowship," as a sign of their agreement with him, and arranged amongst themselves a distribution of office, not a diversity of gospel, so that they should severally preach not a different gospel, but (the same), to different persons, Peter to the circumcision, Paul to the Gentiles.

4Portanto, como Pedro foi repreendido porque, depois de conviver com os gentios, passou a afastar-se deles por consideração às pessoas, a falta dizia respeito à conduta, não à pregação. Nada nesse episódio indica que ele tenha anunciado outro Deus além do Criador, outro Cristo além do filho de Maria ou outra esperança além da ressurreição.

4Forasmuch, then, as Peter was rebuked because, after he had lived with the Gentiles, he proceeded to separate himself from their company out of respect for persons, the fault surely was one of conversation, not of preaching. For it does not appear from this, that any other God than the Creator, or any other Christ than (the son) of Mary, or any other hope than the resurrection, was (by him) announced.