Exortação aos Gregos (Clemente) 8

1Evitemos, pois, o costume como evitaríamos um promontório perigoso, a ameaçadora Caríbdis ou as sereias míticas. Ele sufoca o homem, afasta-o da verdade, desvia-o da vida: o costume é armadilha, abismo, cova e peneira perniciosa.

1Let us then avoid custom as we would a dangerous headland, or the threatening Charybdis, or the mythic sirens. It chokes man, turns him away from truth, leads him away from life: custom is a snare, a gulf, a pit, a mischievous winnowing fan.

2"Conduze o navio para além daquela fumaça e daquela onda."

2"Urge the ship beyond that smoke and billow."

3Fujamos, companheiros de navegação, fujamos dessa onda; ela vomita fogo: é uma ilha perversa, amontoada de ossos e cadáveres, onde canta uma bela cortesã, o Prazer, encantando com música para os ouvidos de todos.

3Let us shun, fellow-mariners, let us shun this billow; it vomits forth fire: it is a wicked island, heaped with bones and corpses, and in it sings a fair courtesan, Pleasure, delighting with music for the common ear.

4"Vem para cá, Ulisses de larga fama, grande glória dos aqueus; atraca o navio, para que possas ouvir uma voz mais divina."

4"Hie thee hither, far-famed Ulysses, great glory of the Achaeans; Moor the ship, that thou mayest hears diviner voice."

5Ela te louva, ó marinheiro, e te chama ilustre; a cortesã procura conquistar para si a glória dos gregos. Deixa-a alimentar-se dos mortos; um espírito celestial vem em teu auxílio: passa ao largo do Prazer, ele engana.

5She praises thee, O mariner, and calls the eillustrious; and the courtesan tries to win to herself the glory of the Greeks. Leave her to prey on the dead; a heavenly spirit comes to thy help: pass by Pleasure, she beguiles.

6"Não deixes que uma mulher de veste arrastada te roube os sentidos, com sua conversa lisonjeira buscando teu dano."

6"Let not a woman with flowing train cheat you of your senses, With her flattering prattle seeking your hurt."

7Navega para além do canto; ele traz a morte. Basta que exerças tua vontade, e terás vencido a ruína; preso à madeira da cruz, serás libertado da destruição: a palavra de Deus será teu piloto, e o Espírito Santo te levará a ancorar no porto do céu. Então verás meu Deus, serás iniciado nos mistérios sagrados e alcançarás a fruição daquelas coisas guardadas no céu e reservadas para mim, que "o ouvido não ouviu, nem entraram no coração de ninguém".

7Sail past the song; it works death. Exert your will only, and you have overcome ruin; bound to the wood of the cross, thou shalt be freed from destruction: the word of God will be thy pilot, and the Holy Spirit will bring thee to anchor in the haven of heaven. Then shalt thou see my God, and be initiated into the sacred mysteries, and come to the fruition of those things which are laid up in heaven reserved for me, which "ear hath not heard, nor have they entered into the heart of any."

8"E em verdade me parece ver dois sóis e uma Tebas dupla", disse alguém tomado de frenesi no culto dos ídolos, embriagado de mera ignorância. Eu teria piedade dele em sua embriaguez delirante e, assim delirante, convidá-lo-ia à sobriedade da salvação; pois o Senhor acolhe o arrependimento do pecador, não sua morte.

8"And in sooth methinks I see two suns, And a double Thebes," said one frenzy-stricken in the worship of idols, intoxicated with mere ignorance. I would pity him in his frantic intoxication, and thus frantic I would invite him to the sobriety of salvation; for the Lord welcomes a sinner's repentance, and not his death.

9Vem, ó homem enlouquecido, sem te apoiares no tirso nem te coroares de hera; rejeita a mitra, rejeita a pele de cervo; recobra o juízo. Eu te mostrarei a Palavra e seus mistérios, explicando-os à tua maneira. Este é o monte amado por Deus, não tema de tragédias como Citéron, mas consagrado aos dramas da verdade — monte de sobriedade, sombreado por florestas de pureza; nele festejam não as Mênades, irmãs de Sêmele fulminada pelo raio, que praticam em seus ritos iniciáticos a divisão profana da carne, mas as filhas de Deus, belas cordeiras que celebram os santos ritos da Palavra e elevam uma dança coral sóbria. Os justos são o coro; a música é um hino ao Rei do universo.

9Come, O madman, not leaning on the thyrsus, not crowned with ivy; throw away the mitre, throw away the fawn-skin; come to thy senses. I will show thee the Word, and the mysteries of the Word, expounding them after thine own fashion. This is the mountain beloved of God, not the subject of tragedies like Cithaeron, but consecrated to dramas of the truth,--a mount of sobriety, shaded with forests of purity; and there revel on it not the Maenades, the sisters of Semele, who was struck by the thunderbolt, practising in their initiator rites unholy division of flesh, but the daughters of God, the fair lambs, who celebrate the holy rites of the Word, raising a sober choral dance. The righteous are the chorus; the music is a hymn of the King of the universe.

10As donzelas tocam a lira, os anjos louvam, os profetas falam; ressoa a música, correm e seguem a jubilosa companhia; os chamados se apressam, desejosos de receber o Pai.

10The maidens strike the lyre, the angels praise, the prophets speak; the sound of music issues forth, they run and pursue the jubilant band; those that are called make haste, eagerly desiring to receive the Father.

11Vem também tu, ó ancião, deixando Tebas e lançando fora tanto a adivinhação quanto o frenesi báquico; deixa-te conduzir à verdade. Dou-te o cajado [da cruz] em que te apoiar. Apressa-te, Tirésias; crê, e verás. Cristo, por quem os olhos dos cegos recuperam a visão, derramará sobre ti luz mais brilhante que o sol; a noite fugirá de ti, o fogo terá medo, a morte desaparecerá; tu, ancião, que não vias Tebas, verás os céus. Ó mistérios verdadeiramente sagrados! Ó luz sem mácula! Meu caminho é iluminado por tochas, e contemplo os céus e Deus; torno-me santo enquanto sou iniciado. O Senhor é o hierofante, sela e ilumina o iniciado e apresenta ao Pai aquele que crê, para que seja guardado em segurança para sempre. Tais são as visões de meus mistérios.

11Come thou also, O aged man, leaving Thebes, and casting away from thee both divination and Bacchic frenzy, allow thyself to be led to the truth. I give thee the staff [of the cross] on which to lean. Haste, Tiresias; believe, and thou wilt see. Christ, by whom the eyes of the blind recover sight, will shed on thee a light brighter than the sun; night will flee from thee, fire will fear, death will be gone; thou, old man, who saw not Thebes, shalt see the heavens. O truly sacred mysteries! O stainless light! My way is lighted with torches, and I survey the heavens and God; I become holy whilst I am initiated. The Lord is the hierophant, and seals while illuminating him who is initiated, and presents to the Father him who believes, to be kept safe for ever. Such are the reveries of my mysteries.

12Se é teu desejo, sê também iniciado; e te juntarás ao coro com os anjos ao redor do Deus não gerado, indestrutível e único verdadeiro, a Palavra de Deus, erguendo conosco o hino. Esse Jesus, que é eterno, o único grande Sumo Sacerdote do único Deus e de seu Pai, ora pelos homens e os exorta.

12If it is thy wish, be thou also initiated; and thou shall join the choir along with angels around the unbegotten and indestructible and the only true God, the Word of God, raising the hymn with us. This Jesus, who is eternal, the one great High Priest of the one God, and of His Father, prays for and exhorts men.

13"Ouvi, ó incontáveis tribos, ou antes, todos os homens dotados de razão, bárbaros e gregos. Chamo todo o gênero humano, do qual sou Criador pela vontade do Pai. Vinde a mim, para que ocupeis vosso lugar devido sob o único Deus e a única Palavra de Deus; e não tenhais apenas a vantagem da razão sobre as criaturas irracionais, pois a vós, dentre todos os mortais, concedo o desfrute da imortalidade. Pois quero, quero comunicar-vos esta graça, concedendo-vos o dom perfeito da imortalidade; e confiro-vos tanto a Palavra quanto o conhecimento de Deus, a mim mesmo por inteiro. Isto sou eu, isto Deus quer, isto é sinfonia, esta é a harmonia do Pai, este é o Filho, este é Cristo, esta é a Palavra de Deus, o braço do Senhor, o poder do universo, a vontade do Pai; dessas coisas havia imagens antigamente, mas nem todas adequadas.

13"Hear, ye myriad tribes, rather whoever among men are endowed with reason, both barbarians and Greeks. I call on the whole race of men, whose Creator I am, by the will of the Father. Come to Me, that you may be put in your due rank under the one God and the one Word of God; and do not only have the advantage of the irrational creatures in the possession of reason; for to you of all mortals I grant the enjoyment of immortality. For I want, I want to impart to you this grace, bestowing on you the perfect boon of immortality; and I confer on you both the Word and the knowledge of God, My complete self. This am I, this God wills, this is symphony, this the harmony of the Father, this is the Son, this is Christ, this the Word of God, the arm of the Lord, the power of the universe, the will of the Father; of which things there were images of old, but not all adequate.

14Desejo restaurar-vos segundo o modelo original, para que vos torneis também semelhantes a mim. Unjo-vos com o unguento da fé, pelo qual rejeitais a corrupção, e mostro-vos a forma nua da justiça, pela qual subis a Deus. Vinde a mim, todos vós que trabalhais e estais sobrecarregados, e eu vos darei descanso. Tomai sobre vós meu jugo e aprendei de mim, pois sou manso e humilde de coração; e encontrareis descanso para vossas almas. Porque meu jugo é suave e meu fardo é leve."

14I desire to restore you according to the original model, that ye may become also like Me. I anoint you with the ungent of faith, by which you throw off corrup tion, and show you the naked form of righteousness by which you ascend to God. Come to Me, all ye that labour and are heavy laden, and I will give you rest. Take My yoke upon you, and learn of Me; for I am meek and lowly in heart: and ye shall find rest to your souls. For My yoke is easy, and My burden light."

15Apressemo-nos, corramos, meus semelhantes — nós, imagens da Palavra que amam a Deus e lhe são semelhantes. Apressemo-nos, corramos, tomemos seu jugo, recebamos, para conduzir-nos à imortalidade, o bom auriga dos homens. Amemos a Cristo. Ele conduziu o jumentinho com sua mãe e, tendo atrelado a humanidade a Deus, dirige seu carro à imortalidade, apressando-se a cumprir claramente, conduzindo agora ao céu, o que antes prefigurou ao entrar montado em Jerusalém. Espetáculo belíssimo para o Pai é o Filho eterno coroado de vitória. Aspiremos, pois, ao bem; tornemo-nos homens que amam a Deus e obtenhamos a maior de todas as coisas que não podem ser lesadas: Deus e a vida. Nosso auxiliador é a Palavra; confiemos nela; e jamais sejamos tomados por desejo de prata, ouro e glória tão intenso quanto o desejo da própria Palavra da verdade.

15Let us haste, let us run, my fellowmen--us, who are God-loving and God-like images of the Word. Let us haste, let us run, let us take His yoke, let us receive, to conduct us to immortality, the good charioteer of men. Let us love Christ. He led the colt with its parent; and having yoked the team of humanity to God, directs His chariot to immortality, hastening clearly to fulfil, by driving now into heaven, what He shadowed forth before by riding into Jerusalem. A spectacle most beautiful to the Father is the eternal Son crowned with victory. Let us aspire, then, after what is good; let us become God-loving men, and obtain the greatest of all things which are incapable of being harmed--God and life. Our helper is the Word; let us put confidence in Him; and never let us be visited with such a craving for silver and gold, and glory, as for the Word of truth Himself.

16Pois não agradará, não agradará ao próprio Deus se dermos menor valor às coisas que mais valem e tivermos na mais alta estima as enormidades manifestas e a absoluta impiedade da loucura, ignorância, irreflexão e idolatria. Pois não sem motivo os filhos dos filósofos consideram que os tolos incorrem em profanação e impiedade em tudo o que fazem; e, descrevendo a própria ignorância como espécie de loucura, afirmam que a multidão não passa de um bando de loucos.

16For it will not, it will not be pleasing to God Himself if we value least those things which are worth most, and hold in the highest estimation the manifest enormities and the utter impiety of folly, and ignorance, and thoughtlessness, and idolatry. For not improperly the sons of the philosophers consider that the foolish are guilty of profanity and impiety in whatever they do; and describing ignorance itself as a species of madness, allege that the multitude are nothing but madmen.

17Não há, portanto, lugar para duvidar, dirá a Palavra, se é melhor ser são ou insano; mas, agarrando-nos à verdade com os dentes, devemos seguir a Deus com todas as forças e, no exercício da sabedoria, considerar que todas as coisas são suas, como de fato são. Além disso, tendo aprendido que somos a mais excelente de suas posses, entreguemo-nos a Deus, amando o Senhor Deus e fazendo disso nossa ocupação durante toda a vida. E, se o que pertence a amigos é considerado propriedade comum, e o homem é amigo de Deus — pois pela mediação da Palavra tornou-se amigo de Deus —, então todas as coisas se tornam do homem, porque todas são de Deus e propriedade comum dos dois amigos, Deus e o homem.

17There is therefore no room to doubt, the Word will say, whether it is better to be sane or insane; but holding on to truth with our teeth, we must with all our might follow God, and in the exercise of wisdom regard all things to be, as they are, His; and besides, having learned that we are the most excellent of His possessions, let us commit ourselves to God, loving the Lord God, and regarding this as our business all our life long. And if what belongs to friends be reckoned common property, and man be the friend of God-for through the mediation of the Word has he been made the friend of God--then accordingly all things become man's, because all things are God's, and the common property of both the friends, God and man.

18É tempo, pois, de dizer que só o cristão piedoso é rico, sábio e de nobre origem, e assim chamá-lo e crer que é imagem de Deus e também sua semelhança, tendo-se tornado justo, santo e sábio por Jesus Cristo, e, nessa medida, já semelhante a Deus. Por isso essa graça é indicada pelo profeta quando diz: "Eu disse que sois deuses e todos filhos do Altíssimo." Pois a nós, sim, a nós, ele adotou e deseja ser chamado Pai somente de nós, não dos incrédulos. Tal é, portanto, nossa condição, nós que servimos a Cristo.

18It is time, then, for us to say that the pious Christian alone is rich and wise, and of noble birth, and thus call and believe him to be God's image, and also His likeness, having become righteous and holy and wise by Jesus Christ, and so far already like God. Accordingly this grace is indicated by the prophet, when he says, "I said that ye are gods, and all sons of the Highest." For us, yea us, He has adopted, and wishes to be called the Father of us alone, not of the unbelieving. Such is then our position who are the attendants of Christ.

19"Assim como são os desejos dos homens, assim são suas palavras; como são suas palavras, assim são suas ações; e como são suas obras, assim é sua vida."

19"As are men's wishes, so are their words; As are their words, so are their deeds; And as their works, such is their life."

20Boa é toda a vida dos que conheceram Cristo.

20Good is the whole life of those who have known Christ.

21Bastam, parece-me, as palavras, embora, impelido pelo amor ao homem, eu pudesse continuar a derramar o que recebi de Deus para exortar à maior das bênçãos: a salvação. Pois discursos sobre a vida sem fim não chegam facilmente ao fim de suas revelações. A vós ainda resta esta conclusão: escolher o que mais vos aproveitará, o juízo ou a graça. Pois não penso que haja sequer lugar para dúvida sobre qual dos dois é melhor; nem é lícito comparar a vida com a destruição.

21Enough, methinks, of words, though, impelled by love to man, I might have gone on to pour out what I had from God, that I might exhort to what is the greatest of blessings--salvation. For discourses concerning the life which has no end, are not readily brought to the end of their disclosures. To you still remains this conclusion, to choose which will profit you most--judgment or grace. For I do not think there is even room for doubt which of these is the better; nor is it allowable to compare life with destruction.