Exortação aos Gregos (Clemente) 6

1Mas dizeis que não é louvável derrubar os costumes transmitidos por nossos pais. Por que, então, já não usamos nosso primeiro alimento, o leite, ao qual as amas nos acostumaram desde o nascimento? Por que aumentamos ou diminuímos nosso patrimônio, em vez de mantê-lo exatamente como o recebemos? Por que já não vomitamos no peito de nossos pais nem fazemos as coisas pelas quais, quando crianças amamentadas por nossas mães, riam de nós, mas nos corrigimos, mesmo que não tenhamos encontrado bons mestres?

1But you say it is not creditable to subvert the customs handed down to us from our fathers. And why, then, do we not still use our first nourishment, milk, to which our nurses accustomed us from the time of our birth? Why do we increase or diminish our patrimony, and not keep it exactly the same as we got it? Why do we not still vomit on our parents' breasts, or still do the things for which, when infants, and nursed by our mothers, we were laughed at, but have corrected ourselves, even if we did not fall in with good instructors?

2Então, se os excessos na satisfação das paixões, embora perniciosos e perigosos, vêm acompanhados de prazer, por que não abandonamos, em nossa conduta de vida, o costume mau, provocador de paixões e ímpio, ainda que nossos pais se magoem, e nos voltamos para a verdade, buscando aquele que é verdadeiramente nosso Pai e rejeitando o costume como remédio nocivo? Pois, de tudo o que me propus fazer, a tarefa que agora empreendo é a mais nobre: demonstrar-vos quão inimigo da piedade é esse costume insano e miserabilíssimo.

2Then, if excesses in the indulgence of the passions, though pernicious and dangerous, yet are accompanied with pleasure, why do we not in the conduct of life abandon that usage which is evil, and provocative of passion, and godless, even should our fathers feel hurt, and betake ourselves to the truth, and seek Him who is truly our Father, rejecting custom as a deleterious drug? For of all that I have undertaken to do, the task I now attempt is the noblest, viz., to demonstrate to you how inimical this insane and most wretched custom is to godliness.

3Pois uma dádiva tão grande, a maior que Deus já concedeu ao gênero humano, jamais teria sido odiada e rejeitada se não vos tivésseis deixado levar pelo costume e depois fechado os ouvidos a nós. E, assim como cavalos indomáveis se livram das rédeas e prendem o freio entre os dentes, fugis dos argumentos que vos dirigimos, ansiosos por vos desvencilhar de nós, que procuramos guiar o carro de vossa vida; impelidos por vossa loucura, precipitais-vos para os abismos da destruição e considerais a santa palavra de Deus uma coisa maldita. Segue-se, pois, a recompensa de vossa escolha, descrita por Sófocles: "Mente vazia, ouvidos inúteis, pensamentos vãos."

3For a boon so great, the greatest ever given by God to the human race, would never have been hated and rejected, had not you been carried away by custom, and then shut your ears against us; and just as unmanageable horses throw off the reins, and take the bit between their teeth, you rush away from the arguments addressed to you, in your eager desire to shake yourselves clear of us, who seek to guide the chariot of your life, and, impelled by your folly, dash towards the precipices of destruction, and regard the holy word of God as an accursed thing. The reward of your choice, therefore, as described by Sophocles, follows:- "The mind a blank, useless ears, vain thoughts."

4E não sabeis que, de todas as verdades, esta é a mais verdadeira: os bons e piedosos obterão a boa recompensa, porque tinham a bondade em alta estima; os perversos, por sua vez, receberão o castigo devido. Para o autor do mal foi preparado o tormento; assim o ameaça o profeta Zacarias: "Repreenda-te aquele que escolheu Jerusalém; não é este um tição tirado do fogo?" Que desejo insensato de morte voluntária é este, arraigado na mente dos homens! Por que correm para esse tição fatal, com o qual serão queimados, quando podem viver nobremente segundo Deus e não segundo o costume? Pois Deus concede a vida gratuitamente; mas o mau costume, depois de nossa partida deste mundo, traz ao pecador remorso inútil juntamente com castigo. Pela triste experiência, até uma criança sabe como a superstição destrói e a piedade salva.

4And you know not that, of all truths, this is the truest, that the good and godly shall obtain the good reward, inasmuch as they held goodness in high esteem; while, on the other hand, the wicked shall receive meet punishment. For the author of evil, torment has been prepared; and so the prophet Zecharias threatens him: "He that hath chosen Jerusalem rebuke thee; lo, is not this a brand plucked from the fire?" What an infatuated desire, then, for voluntary death is this, rooted in men's minds! Why do they flee to this fatal brand, with which they shall be burned, when it is within their power to live nobly according to God, and not according to custom? For God bestows life freely; but evil custom, after our departure from this world, brings on the sinner unavailing remorse with punishment. By sad experience, even a child knows how superstition destroys and piety saves.

5Que qualquer um de vós observe os que servem diante dos ídolos: cabelos emaranhados, corpos desonrados por vestes sujas e esfarrapadas; nunca se aproximam do banho e deixam crescer as unhas a um comprimento extraordinário, como feras; muitos são castrados e mostram que os templos dos ídolos são, na verdade, túmulos ou prisões. Parece-me que lamentam os deuses, não que os adorem, e que seus sofrimentos merecem compaixão mais que piedade religiosa. E, vendo essas coisas, continuais cegos e não erguereis os olhos para o Soberano de tudo, o Senhor do universo? Não escapareis dessas masmorras e não fugireis para a misericórdia que desce do céu?

5Let any of you look at those who minister before the idols, their hair matted, their persons disgraced with filthy and tattered clothes; who never come near a bath, and let their nails grow to an extraordinary length, like wild beasts; many of them castrated, who show the idol's temples to be in reality graves or prisons. These appear to me to bewail the gods, not to worship them, and their sufferings to be worthy of pity rather than piety. And seeing these things, do you still continue blind, and will you not look up to the Ruler of all, the Lord of the universe? And will you not escape from those dungeons, and flee to the mercy that comes down from heaven?

6Pois Deus, por seu grande amor ao homem, vem em auxílio dele, como a ave mãe voa até um filhote caído do ninho; e, se uma serpente abre a boca para engolir o passarinho, "a mãe esvoaça em volta, soltando gritos de dor por sua querida cria"; e Deus Pai busca sua criatura, cura-lhe a transgressão, persegue a serpente, recupera o filhote e o estimula a voar de volta ao ninho.

6For God, of His great love to man, comes to the help of man, as the mother-bird flies to one of her young that has fallen out of the nest; and if a serpent open its mouth to swallow the little bird, "the mother flutters round, uttering cries of grief over her dear progeny;" and God the Father seeks His creature, and heals his transgression, and pursues the serpent, and recovers the young one, and incites it to fly up to the nest.

7Assim, cães desgarrados rastreiam o dono pelo cheiro, e cavalos que derrubaram os cavaleiros atendem ao chamado do dono se ele apenas assobiar. "O boi", diz-se, "conhece seu dono, e o jumento, a manjedoura de seu senhor; mas Israel não me conheceu." E o Senhor? Não se lembra de nossas faltas; continua a compadecer-se, continua a instar-nos ao arrependimento.

7Thus dogs that have strayed, track out their master by the scent; and horses that have thrown their riders, come to their master's call if he but whistle. "The ox," it is said, "knoweth his owner, and the ass his master's crib; but Israel hath not known Me." What, then, of the Lord? He remembers not our ill desert; He still pities, He still urges us to repentance.

8E eu vos perguntaria se não vos parece monstruoso que vós, homens, obra das mãos de Deus, que dele recebestes as almas e pertenceis inteiramente a Deus, estejais sujeitos a outro senhor e, mais ainda, sirvais ao tirano em vez do Rei legítimo, ao mau em vez do bom. Pois, em nome da verdade, que homem em pleno juízo dá as costas ao bem e se apega ao mal? Que é, então, aquele que foge de Deus para conviver com demônios? Quem, podendo tornar-se filho de Deus, prefere estar em servidão? Ou quem segue seu caminho para o Érebo, quando pode ser cidadão do céu, cultivar o Paraíso, passear pelo céu e participar da árvore da vida e da imortalidade e, abrindo caminho pelo firmamento no rastro da nuvem luminosa, contemplar, como Elias, a chuva da salvação?

8And I would ask you, if it does not appear to you monstrous, that you men who are God's handiwork, who have received your souls from Him, and belong wholly to God, should be subject to another master, and, what is more, serve the tyrant instead of the rightful King--the evil one instead of the good? For, in the name of truth, what man in his senses turns his back on good, and attaches himself to evil? What, then, is he who flees from God to consort with demons? Who, that may become a son of God, prefers to be in bondage? Or who is he that pursues his way to Erebus, when it is in his power to be a citizen of heaven, and to cultivate Paradise, and walk about in heaven and partake of the tree of life and immortality, and, cleaving his way through the sky in the track of the luminous cloud, behold, like Elias, the rain of salvation?

9Há alguns que, como vermes revolvendo-se nos pântanos e no lodo das correntes do prazer, alimentam-se de deleites tolos e inúteis: homens suínos. Pois, diz-se, os porcos preferem o lodo à água pura e, segundo Demócrito, "adoram a sujeira".

9Some there are, who, like worms wallowing in marshes and mud in the streams of pleasure, feed on foolish and useless delights--swinish men. For swine, it is said, like mud better than pure water; and, according to Democritus, "doat upon dirt."

10Não sejamos, pois, escravizados nem nos tornemos suínos; mas, como verdadeiros filhos da luz, ergamos os olhos e contemplemos a luz, para que o Senhor não nos descubra ilegítimos, como o sol descobre as águias. Arrependamo-nos, portanto, e passemos da ignorância ao conhecimento, da insensatez à sabedoria, da licenciosidade ao domínio de si, da injustiça à justiça, da impiedade a Deus.

10Let us not then be enslaved or become swinish; but, as true children of the light, let us raise our eyes and look on the light, lest the Lord discover us to be spurious, as the sun does the eagles. Let us therefore repent, and pass from ignorance to knowledge, from foolishness to wisdom, from licentiousness to self-restraint, from unrighteousness to righteousness, from godlessness to God.

11É empreendimento de nobre audácia tomar o caminho que leva a Deus; e muitos outros bens estão ao alcance dos amantes da justiça que buscam a vida eterna, especialmente aqueles a que o próprio Deus alude, falando por Isaías: "Há uma herança para os que servem ao SENHOR." Nobre e desejável é essa herança: não ouro, prata, vestes atacadas pela traça, nem coisas terrenas assaltadas pelo ladrão, cujos olhos se ofuscam com a riqueza mundana; mas o tesouro da salvação para o qual devemos correr, tornando-nos amantes da Palavra. Dali descem até nós obras dignas de louvor, que voam conosco nas asas da verdade. Esta é a herança com que nos reveste a aliança eterna de Deus, transmitindo-nos o dom perpétuo da graça; e assim nosso Pai amoroso — o verdadeiro Pai — não cessa de exortar-nos, admoestar-nos, educar-nos e amar-nos.

11It is an enterprise of noble daring to take our way to God; and the enjoyment of many other good things is within the reach of the lovers of righteousness, who pursue eternal life, specially those things to which God Himself alludes, speaking by Isaiah: "There is an inheritance for those who serve the LORD." Noble and desirable is this inheritance: not gold, not silver, not raiment, which the moth assails, and things of earth which are assailed by the robber, whose eye is dazzled by worldly wealth; but it is that treasure of salvation to which we must hasten, by becoming lovers of the Word. Thence praise-worthy works descend to us, and fly with us on the wing of truth. This is the inheritance with Which the eternal covenant of God invests us, conveying the everlasting gift of grace; and thus our loving Father--the true Father--ceases not to exhort, admonish, train, love us.

12Pois ele não cessa de salvar e aconselha o melhor caminho: "Tornai-vos justos", diz o Senhor. Vós que tendes sede, vinde à água; e vós que não tendes dinheiro, vinde, comprai e bebei sem dinheiro. Ele convida à fonte de purificação, à salvação e à iluminação, quase clamando: Dou-te a terra, meu filho, e o mar, e também o céu; e todos os seres vivos que neles há, eu tos concedo gratuitamente. Apenas, ó filho, tem sede de teu Pai; Deus se revelará a ti sem preço; a verdade não é mercadoria. Ele te dá todas as criaturas que voam e nadam e as que vivem em terra. O Pai as criou para que delas desfrutes com gratidão.

12For He ceases not to save, and advises the best course: "Become righteous," says the Lord. Ye that thirst, come to the water; and ye that have no money, come, and buy and drink without money. He invites to the layer, to salvation, to illumination, all but crying out and saying, The land I give thee, and the sea, my child, and heaven too; and all the living creatures in them I freely bestow upon thee. Only, O child, thirst for thy Father; God shall be revealed to thee without price; the truth is not made merchandise of. He gives thee all creatures that fly and swim, and those on the land. These the Father has created for thy thankful enjoyment.

13O que o bastardo, filho da perdição, destinado a ser escravo de Mamom, precisa comprar com dinheiro, ele atribui a ti como propriedade tua, a ti, seu próprio filho que ama o Pai; por tua causa ele ainda trabalha, e somente a ti promete, dizendo: "A terra não será vendida para sempre", pois não está destinada à corrupção. "Porque toda a terra é minha"; e também é tua, se receberes a Deus. Por isso a Escritura, como era de esperar, anuncia boas novas aos que creram: "Os santos do Senhor herdarão a glória de Deus e seu poder." Que glória, dize-me, ó Bem-aventurado, a qual "olho não viu, ouvido não ouviu nem entrou no coração do homem"; e "eles se alegrarão no reino de seu Senhor para todo o sempre!

13What the bastard, who is a son of perdition, foredoomed to be the slave of mammon, has to buy for money, He assigns to thee as thine own, even to His own son who loves the Father; for whose sake He still works, and to whom alone He promises, saying, "The land shall not be sold in perpetuity," for it is not destined to corruption. "For the whole land is mine;" and it is thine too, if thou receive God. Wherefore the Scripture, as might have been expected, proclaims good news to those who have believed. "The saints of the Lord shall inherit the glory of God and His power." What glory, tell me, O blessed One, which "eye hath not seen, nor ear heard, nor hath it entered into the heart of man;" and "they shall be glad in the kingdom of their Lord for ever and ever!

14Amém." Tendes, ó homens, a promessa divina da graça; ouvistes, por outro lado, a ameaça do castigo: por meio de ambas o Senhor salva, ensinando os homens pelo temor e pela graça. Por que demoramos? Por que não fugimos do castigo? Por que não recebemos o dom gratuito?

14Amen." You have, O men, the divine promise of grace; you have heard, on the other hand, the threatening of punishment: by these the Lord saves, teaching men by fear and grace. Why do we delay? Why do we not shun the punishment? Why do we not receive the free gift?

15Por que, enfim, não escolhemos a melhor parte, Deus em vez do maligno, preferimos a sabedoria à idolatria e tomamos a vida em troca da morte? "Eis",

15Why, in fine. do we not choose the better part, God instead of the evil one, and prefer wisdom to idolatry, and take life in exchange for death? "Behold,"

16diz ele, "que pus diante de vós a morte e a vida." O Senhor vos prova, para que "escolhais a vida". Como pai, aconselha-vos a obedecer a Deus. "Pois, se me ouvirdes", diz ele, "e estiverdes dispostos, comereis os bens da terra": esta é a graça ligada à obediência. "Mas, se não me obedecerdes e não estiverdes dispostos, a espada e o fogo vos devorarão": esta é a pena da desobediência. Pois a boca do Senhor — lei da verdade, palavra do Senhor — disse essas coisas. Quereis que eu seja vosso bom conselheiro? Pois bem, ouvi. Eu, se possível, explicarei. Deveríeis, ó homens, ao refletir sobre o Bem, apresentar uma testemunha inata e competente, a saber, a fé, que por si mesma e com seus próprios recursos escolhe de imediato o que é melhor, em vez de vos ocupardes em penosa investigação sobre se deveis seguir o melhor.

16He says, "I have set before your face death and life." The Lord tries you, that "you may choose life." He counsels yon as a father to obey God. "For if ye hear Me," He says, "and be willing, ye shall eat the good things of the land:" this is the grace attached to obedience. "But if ye obey Me not, and are unwilling, the sword and fire shall devour you:" this is the penalty of disobedience. For the mouth of the Lord--the law of truth, the word of the Lord--hath spoken these things. Are you willing that I should be your good counsellor? Well, do you hear. I, if possible, will explain. You ought, O men, when reflecting on the Good, to have brought forward a witness inborn and competent, viz, faith, which of itself, and from its own resources, chooses at once what is best, instead of occupying yourselves in painfully inquiring whether what is best ought to be followed.

17Pois permiti-me dizer-vos: deveríeis duvidar se deveis embriagar-vos, mas vos embriagais antes de refletir; e se deveis causar dano, mas o fazeis com a maior prontidão. A única coisa que transformais em questão é se Deus deve ser adorado e se esse Deus sábio e Cristo devem ser seguidos; julgais que isso exige deliberação e dúvida, sem saber o que é digno de Deus. Tende fé em nós como tendes na embriaguez, para que vos torneis sábios; tende fé em nós como tendes no dano, para que vivais. Mas, se, reconhecendo a evidente confiabilidade das virtudes, desejais confiar nelas, vinde e porei diante de vós abundantes razões persuasivas acerca da Palavra.

17For, allow me to tell you, you ought to doubt whether you should get drunk, but you get drunk before reflecting on the matter; and whether you ought to do an injury, but you do injury with the utmost readiness. The only thing you make the subject of question is, whether God should be worshipped, and whether this wise God and Christ should be followed: and this you think requires deliberation and doubt, and know not what is worthy of God. Have faith in us, as you have in drunkenness, that you may be wise; have faith in us, as you have in injury, that you may live. But if, acknowledging the conspicuous trustworthiness of the virtues, you wish to trust them, come and I will set before you in abundance, materials of persuasion respecting the Word.

18Mas vós — pois os costumes ancestrais, que ocupam vossa mente, vos desviam da verdade — ouvi agora qual é, de fato, o estado da questão, como segue.

18But do you--for your ancestral customs, by which your minds are preoccupied, divert you from the truth,--do you now hear what is the real state of the case as follows.

19E não deixeis que vos domine qualquer vergonha por esse nome, que muito prejudica os homens e os afasta da salvação. Despojemo-nos, pois, abertamente para a disputa e lutemos nobremente na arena da verdade, tendo a santa Palavra como juiz e o Senhor do universo como quem estabelece a competição. Pois não é pequeno o prêmio: a recompensa da imortalidade que nos é proposta. Não deis mais atenção, então, se sois censurados por alguns da ralé que conduz a dança da impiedade e, por sua loucura e insanidade, é arrastada ao mesmo abismo: fabricantes de ídolos e adoradores de pedras. Pois ousaram divinizar homens — por exemplo, Alexandre da Macedônia, que canonizaram como o décimo terceiro deus, cujas pretensões Babilônia refutou ao mostrá-lo morto. Admiro, portanto, o sofista divino. Chamava-se Teócrito.

19And let not any shame of this name preoccupy you, which does great harm to men, and seduces them from salvation. Let us then openly strip for the contest, and nobly strive in the arena of truth, the holy Word being the judge, and the Lord of the universe prescribing the contest. For 'tis no insignificant prize, the guerdon of immortality which is set before us. Pay no more regard, then, if you are rated by some of the low rabble who lead the dance of impiety, and are driven on to the same pit by their folly and insanity, makers of idols and worshippers of stones. For these have dared to deify men,--Alexander of Macedon, for example, whom they canonized as the thirteenth god, whose pretensions Babylon confuted, which showed him dead. I admire, therefore, the divine sophist. Theocritus was his name.

20Depois da morte de Alexandre, Teócrito, expondo ao ridículo diante de seus concidadãos as opiniões vãs que os homens tinham sobre os deuses, disse: "Homens, mantende a coragem enquanto virdes os deuses morrerem antes dos homens." E, na verdade, quem adora deuses visíveis e a multidão confusa das criaturas geradas e nascidas, e a elas se apega, é muito mais miserável que os próprios demônios. Pois Deus não é de modo algum injusto, como os demônios, mas justo no grau mais elevado; e nada se assemelha mais a Deus que um de nós quando se torna justo no maior grau possível: "Ide para o caminho, toda a vossa tribo de artesãos, que adorais a filha de Júpiter de olhos ferozes, a deusa operária, com leques devidamente dispostos, tolos que sois" — fabricantes de pedras e seus adoradores.

20After Alexander's death, Theocritus, holding up the vain opinions entertained by men respecting the gods, to ridicule before his fellow-citizens, said: "Men, keep up your hearts as long as you see the gods dying sooner than men." And, truly, he who worships gods that are visible, and the promiscuous rabble of creatures begotten and born, and attaches himself to them, is a far more wretched object than the very demons. For God is by no manner of means unrighteous, as the demons are, but in the very highest degree righteous; and nothing more resembles God than one of us when he becomes righteous in the highest possible degree:- "Go into the way, the whole tribe of you handicrafts-men, Who worship Jove's fierce-eyed daughter, the working goddess, With fans duly placed, fools that ye are"- fashioners of stones, and worshippers of them.

21Venham vosso Fídias, Policleto, Praxíteles e também Apeles, e todos os que se dedicam às artes mecânicas, os quais, sendo eles próprios da terra, trabalham a terra. "Pois então", diz certa profecia, "os assuntos daqui acabam mal quando os homens depositam confiança nas imagens." Venham também os artistas menores — pois não cessarei de chamá-los. Nenhum deles jamais fez uma imagem que respira nem moldou da terra uma carne macia. Quem liquefez a medula? Quem solidificou os ossos? Quem estendeu os nervos? Quem dilatou as veias? Quem nelas derramou o sangue? Quem espalhou a pele? Quem pôde fazer olhos capazes de ver? Quem insuflou espírito na forma sem vida? Quem concedeu a justiça? Quem prometeu a imortalidade? Somente o Criador do universo: o Grande Artista e Pai nos formou, imagem viva como é o homem.

21Let your Phidias, and Polycletus, and your Praxiteles and Apelles too, come, and all that are engaged in mechanical arts, who, being themselves of the earth, are workers of the earth. "For then," says a certain prophecy, "the affairs here turn out unfortunately, when men put their trust in images." Let the meaner artists, too--for I will not stop calling--come. None of these ever made a breathing image, or out of earth moulded soft flesh. Who liquefied the marrow? or who solidified the bones? Who stretched the nerves? who distended the veins? Who poured the blood into them? Or who spread the skin? Who ever could have made eyes capable of seeing? Who breathed spirit into the lifeless form? Who bestowed righteousness? Who promised immortality? The Maker of the universe alone; the Great Artist and Father has formed us, such a living image as man is.

22Mas vosso Júpiter Olímpio, imagem de uma imagem, grandemente discordante da verdade, é obra insensível de mãos áticas. Pois a imagem de Deus é sua Palavra, o Filho genuíno da Mente, a Palavra divina, luz arquetípica da luz; e a imagem da Palavra é o homem verdadeiro, a mente que está no homem, do qual por isso se diz que foi feito "à imagem e semelhança de Deus", assimilado à Palavra divina nos afetos da alma e, portanto, racional. Já as efígies esculpidas em forma humana, imagem terrena da parte visível e nascida da terra do homem, são apenas uma impressão perecível da humanidade, manifestamente afastada da verdade. Aquela vida, então, que se ocupa com tanto empenho da matéria, parece-me cheia de insanidade e nada mais.

22But your Olympian Jove, the image of an image, greatly out of harmony with truth, is the senseless work of Attic hands. For the image of God is His Word, the genuine Son of Mind, the Divine Word, the archetypal light of light; and the image of the Word is the true man, the mind which is in man, who is therefore said to have been made "in the image and likeness of God," assimilated to the Divine Word in the affections of the soul, and therefore rational; but effigies sculptured in human form, the earthly image of that part of man which is visible and earth-born, are but a perishable impress of humanity, manifestly wide of the truth. That life, then, which is occupied with so much earnestness about matter, seems to me to be nothing else than full of insanity.

23E o costume, que vos fez provar a escravidão e cuidados irracionais, é alimentado por opinião vã; e a ignorância, que se mostrou causa para o gênero humano de ritos ilícitos e espetáculos enganadores, bem como de pragas mortais e imagens odiosas, inventando muitas formas de demônios, imprimiu em todos os que a seguem a marca da morte prolongada.

23And custom, which has made you taste bondage and unreasonable care, is fostered by vain opinion; and ignorance, which has proved to the human race the cause of unlawful rites and delusive shows, and also of deadly plagues and hateful images, has, by devising many shapes of demons, stamped on all that follow it the mark of long-continued death.

24Recebei, pois, a água da palavra; lavai-vos, ó impuros; purificai-vos do costume, aspergindo-vos com as gotas da verdade.

24Receive, then, the water of the word; wash, ye polluted ones; purify yourselves from custom, by sprinkling yourselves with the drops of truth.

25O puro deve subir ao céu. És homem, se atentamos ao que tens de mais comum com os outros: busca aquele que te criou; és filho, se atentamos à tua prerrogativa particular: reconhece teu Pai. Mas ainda persistis em vossos pecados, absorvidos pelos prazeres? A quem dirá o Senhor: "Vosso é o reino dos céus"? Vosso, cujo desejo está voltado para Deus, se quiserdes; vosso, se apenas crerdes e cumprirdes as breves condições do anúncio; os ninivitas, tendo-lhes obedecido, obtiveram notável livramento em vez da destruição que esperavam. Como, então, posso subir ao céu?, pergunta-se. O Senhor é o caminho: caminho estreito, mas que vem do céu; estreito, na verdade, mas que reconduz ao céu; estreito e desprezado na terra; largo e adorado no céu.

25The pure must ascend to heaven. Thou art a man, if we look to that which is most common to thee and others--seek Him who created thee; thou art a son, if we look to that which is thy peculiar prerogative--acknowledge thy Father. But do you still continue in your sins, engrossed with pleasures? To whom shall the Lord say, "Yours is the kingdom of heaven?" Yours, whose choice is set on God, if you will; yours, if you will only believe, and comply with the brief terms of the announcement; which the Ninevites having obeyed, instead of the destruction they looked for, obtained a signal deliverance. How, then, may I ascend to heaven, is it said? The Lord is the way; a strait way, but leading from heaven, strait in truth, but leading back to heaven, strait, despised on earth; broad, adored in heaven.

26Assim, quem não foi instruído na palavra tem a ignorância como desculpa para seu erro; mas aquele em cujos ouvidos foi derramada a instrução e que deliberadamente conserva a incredulidade na alma, quanto mais sábio parecer, mais dano lhe causará o entendimento; pois sua própria razão o acusa de não ter escolhido a melhor parte. Pois o homem foi constituído pela natureza de outro modo, para ter comunhão com Deus.

26Then, he that is uninstructed in the word, has ignorance as the excuse of his error; but as for him into whose ears instruction has been poured, and who deliberately maintains his incredulity in his soul, the wiser he appears to be, the more harm will his understanding do him; for he has his own sense as his accuser for not having chosen the best part. For man has been otherwise constituted by nature, so as to have fellowship with God.

27Assim como não obrigamos o cavalo a arar nem o boi a caçar, mas destinamos cada animal àquilo para que a natureza o fez apto, também, apontando o que é próprio e distintivo do homem acima das demais criaturas, convidamo-lo — nascido para contemplar o céu e sendo verdadeiramente uma planta celestial — ao conhecimento de Deus, aconselhando-o a munir-se da provisão suficiente para a eternidade, a saber, a piedade. Pratica a agricultura, dizemos, se és agricultor; mas, enquanto lavras teus campos, conhece a Deus. Navega pelo mar, tu que te dedicas à navegação, e ao mesmo tempo invoca o Piloto celestial. O conhecimento te alcançou durante o serviço militar? Ouve o comandante, que ordena o que é justo.

27As, then, we do not compel the horse to plough, or the bull to hunt, but set each animal to that for which it is by nature fitted; so, placing our finger on what is man's peculiar and distinguishing characteristic above other creatures, we invite him--born, as he is, for the contemplation of heaven, and being, as he is, a truly heavenly plant--to the knowledge of God, counselling him to furnish himself with what is his sufficient provision for eternity, namely piety. Practise husbandry, we say, if you are a husbandman; but while you till your fields, know God. Sail the sea, you who are devoted to navigation, yet call the whilst on the heavenly Pilot. Has knowledge taken hold of you while engaged in military service? Listen to the commander, who orders what is right.

28Como os que foram vencidos pelo sono e pela embriaguez, despertai, pois; e, usando um pouco os olhos, considerai o que significam essas pedras que adorais e o gasto que frivolamente prodigalizais à matéria. Desperdiçais vossos recursos e bens na ignorância, assim como entregais vossa vida à morte, sem encontrar outro fim para vossa esperança vã além deste.

28As those, then, who have been overpowered with sleep and drunkenness, do ye awake; and using your eyes a little, consider what mean those stones which you worship, and the expenditure you frivolously lavish on matter. Your means and substance you squander on ignorance, even as you throw away your lives to death, having found no other end of your vain hope than this.

29Não apenas sois incapazes de compadecer-vos de vós mesmos, como também não vos deixais persuadir por aqueles que se compadecem de vós; escravizados ao mau costume e apegando-vos a ele voluntariamente até o último suspiro, sois levados à destruição: "porque a luz veio ao mundo, e os homens amaram mais as trevas que a luz", embora pudessem remover os obstáculos à salvação — orgulho, riqueza e medo —, repetindo estes versos: "Para onde levo estas abundantes riquezas? E para onde vagueio eu mesmo?"

29Not only unable to pity yourselves, you are incapable even of yielding to the persuasions of those who commiserate you; enslaved as you are to evil custom, and, clinging to it voluntarily till your last breath, you are hurried to destruction: "because light is come into the world, and men have loved the darkness rather than the light," while they could sweep away those hindrances to salvation, pride, and wealth, and fear, repeating this poetic utterance:- "Whither do I bear these abundant riches? and whither Do I myself wander?"

30Se desejais, então, afastar essas fantasias vãs e despedir-vos do mau costume, dizei à opinião vã: "Sonhos mentirosos, adeus; nada éreis, afinal."

30If you wish, then, to cast aside these vain phantasies, and bid adieu to evil custom, say to vain opinion:- "Lying dreams, farewell; you were then nothing."

31Pois que são, pensais vós, ó homens, o Hermes de Tifão, o de Andócides e o de Amieto? Não é evidente para todos que são pedras, assim como o próprio Hermes verdadeiro? Assim como o halo não é deus e o arco-íris não é deus, mas são estados da atmosfera e das nuvens, e como um dia não é deus, nem um ano, nem o tempo que deles se compõe, também não o são o sol e a lua, pelos quais se determina cada uma dessas coisas. Quem, então, em pleno juízo, pode imaginar que Correção, Castigo, Justiça e Retribuição sejam deuses? Pois nem as Fúrias, nem as Parcas, nem o Destino são deuses, uma vez que Governo, Glória e Riqueza tampouco são deuses; esta última, sob a forma de Pluto, os pintores representam como cega. Mas, se divinizais Pudor, Amor e Vênus, que se sigam Infâmia, Paixão, Beleza e União sexual.

31For what, think you, O men, is the Hermes of Typho, and that of Andocides, and that of Amyetus? Is it not evident to all that they are stones, as is the veritable Hermes himself? As the Halo is not a god, and as the Iris is not a god, but are states of the atmosphere and of the clouds; and as, likewise, a day is not a god, nor a year, nor time, which is made up of these, so neither is sun nor moon, by which each of those mentioned above is determined. Who, then, in his right senses, can imagine Correction, and Punishment, and Justice, and Retribution to be gods? For neither the Furies, nor the Fates, nor Destiny are gods, since neither Government, nor Glory, nor Wealth are gods, which last [as Plutus] painters represent as blind. But if you deify Modesty, and Love, and Venus, let these be followed by Infamy, and Passion, and Beauty, and Intercourse.

32Portanto, Sono e Morte já não podem ser razoavelmente considerados divindades gêmeas, pois são apenas mudanças que ocorrem naturalmente nos seres vivos; tampouco chamareis apropriadamente deusas à Fortuna, ao Destino ou às Parcas. E, se Discórdia e Batalha não são deuses, tampouco o são Ares e Ênio. Além disso, se relâmpagos, raios e chuvas não são deuses, como podem sê-lo fogo e água? Como podem sê-lo estrelas cadentes e cometas, produzidos por mudanças atmosféricas? Quem chama a Fortuna de deus chame também assim a Ação. Se, pois, nenhuma dessas coisas nem das imagens feitas por mãos humanas e privadas de sensibilidade é tida por Deus, ao passo que a providência exercida sobre nós é evidentemente resultado de um poder divino, resta apenas reconhecer que só aquele que verdadeiramente é Deus verdadeiramente existe e subsiste.

32Therefore Sleep and Death cannot reasonably any more be regarded as twin deities, being merely changes which take place naturally in living creatures; no more will you with propriety call Fortune, or Destiny, or the Fates goddesses. And if Strife and Battle be not gods, no more are Ares and Enyo. Still further, if the lightnings, and thunderbolts, and rains are not gods, how can fire and water be gods? how can shooting stars and comets, which are produced by atmospheric changes? He who calls Fortune a god, let him also so call Action. If, then, none of these, nor of the images formed by human hands, and destitute of feeling, is held to be a God, while a providence exercised about us is evidently the result of a divine power, it remains only to acknowledge this, that He alone who is truly God, only truly is and subsists.

33Mas os insensíveis a isso são como homens que beberam mandrágora ou outra droga. Que Deus conceda que enfim desperteis desse sono e conheçais a Deus, e que nem Ouro, Pedra, Árvore, Ação, Sofrimento, Doença ou Medo pareçam deuses a vossos olhos. Pois há, em verdade, "na terra fértil, trinta mil" demônios, nem imortais nem propriamente mortais; pois não possuem sensibilidade que os torne capazes de morrer, mas são apenas coisas de madeira e pedra que exercem domínio despótico sobre os homens, insultando e violentando a vida pela força do costume. "Do SENHOR é a terra", diz-se, "e tudo o que ela contém." Por que, então, ousas ignorar o Soberano Senhor enquanto desfrutas de seus dons? "Deixa minha terra", dir-te-á o Senhor. "Não toques a água que concedo.

33But those who are insensible to this are like men who have drunk mandrake or some other drug. May God grant that you may at length awake from this slumber, and know God; and that neither Gold, nor Stone, nor Tree, nor Action, nor Suffering, nor Disease, nor Fear, may appear in your eyes as a god. For there are, in sooth, "on the fruitful earth thrice ten thousand" demons, not immortal, nor indeed mortal; for they are not endowed with sensation, so as to render them capable of death, but only things of wood and stone, that hold despotic sway over men insulting and violating life through the force of custom. "The earth is the LORD'S," it is said, "and the fulness thereof." Then why darest thou, while luxuriating in the bounties of the Lord, to ignore the Sovereign Ruler? "Leave my earth," the Lord will say to thee. "Touch not the water which I bestow.

34Não participes dos frutos da terra produzidos por meu cultivo." Dá a Deus retribuição por teu sustento; reconhece teu Senhor. És criatura de Deus. Como pode, com justiça, ser alienado o que lhe pertence? Pois o que é alienado, privado das propriedades que lhe pertenciam, é também privado da verdade. À maneira de Níobe, ou, para falar mais misteriosamente, como a mulher hebreia que os antigos chamavam esposa de Ló, não vos tornastes insensíveis? Ouvimos dizer que essa mulher foi transformada em pedra por seu amor a Sodoma. E os ímpios, entregues à impiedade, duros de coração e tolos, são sodomitas. Crede que essas palavras vos são dirigidas por Deus.

34Partake not of the fruits of the earth produced by my hus bandry." Give to God recompense for your sustenance; acknowledge thy Master. Thou art God's creature. What belongs to Him, how can it with justice be alienated? For that which is alienated, being deprived of the properties that belonged to it, is also deprived of truth. For, after the fashion of Niobe, or, to express myself more mystically, like the Hebrew woman called by the ancients Lot's wife, are ye not turned into a state of insensibility? This woman we have heard, was turned into stone for her love of Sodore. And those who are godless, addicted to impiety, hard-hearted and foolish are Sodomites. Believe that these utterances are addressed to you from God.

35Pois não penseis que pedras, troncos, aves e serpentes sejam coisas sagradas e os homens não; antes, considerai os homens verdadeiramente sagrados e tomai animais e pedras pelo que são. Há miseráveis entre os homens que julgam que Deus fala pelo corvo e pela gralha, mas nada diz pelo homem, e honram o corvo como mensageiro de Deus. Mas o homem de Deus, que não grasna nem tagarela, e sim fala racionalmente e ensina com amor, ai!, eles perseguem; e, enquanto os convida a cultivar a justiça, tentam desumanamente matá-lo, sem acolher a graça que vem do alto nem temer a pena. Pois não creem em Deus nem compreendem seu poder, cujo amor pelo homem é inefável e cujo ódio ao mal é inconcebível. Sua ira aumenta o castigo contra o pecado; seu amor concede bênçãos ao arrependimento.

35For think not that stones, and stocks, and birds, and serpents are sacred things, and men are not; but, on the contrary, regard men as truly sacred, and take beasts and stones for what they are. For there are miserable wretches of human kind, who consider that God utters His voice by the raven and the jackdaw, but says nothing by man; and honour the raven as a messenger of God. But the man of God, who croaks not, nor chatters, but speaks rationally and instructs lovingly, alas, they persecute; and while he is inviting them to cultivate righteousness, they try inhumanly to slay him, neither welcoming the grace which, comes from above, nor fearing the penalty. For they believe not God, nor understand His power, whose love to man is ineffable; and His hatred of evil is inconceivable. His anger augments punishment against sin; His love bestows bless-rags on repentance.

36O cúmulo da miséria é estar privado da ajuda que vem de Deus. Por isso essa cegueira dos olhos e surdez dos ouvidos são mais graves que outras aflições do maligno: a primeira os priva da visão celestial; a segunda lhes rouba a instrução divina. Mas vós, assim mutilados quanto à verdade, cegos de mente e surdos de entendimento, não vos entristeceis nem vos afligis; não tivestes desejo de ver o céu e seu Criador, nem procurastes, decidindo-vos pela salvação, ouvir o Criador do universo e aprender com ele; pois nenhum obstáculo impede quem se empenha em conhecer a Deus.

36It is the height of wretchedness to be deprived of the help which comes from God. Hence this blindness of eyes and dulness of hearing are more grievous than other inflictions of the evil one; for the one deprives them of heavenly vision, the other robs them of divine instruction. But ye, thus maimed as respects the truth, blind in mind, deaf in understanding, are not grieved, are not pained, have had no desire to see heaven and the Maker of heaven, nor, by fixing your choice on salvation, have sought to hear the Creator of the universe, and to learn of Him; for no hindrance stands in the way of him who is bent on the knowledge of God.

37Nem falta de filhos, pobreza, obscuridade ou carência podem impedir quem busca ardentemente o conhecimento de Deus; e ninguém que conquistou para si a verdadeira sabedoria por meio de bronze ou ferro escolhe trocá-la, pois ela é preferível a tudo o mais. Cristo é capaz de salvar em qualquer lugar. Pois aquele que arde de zelo e admiração pela justiça, sendo amante daquele que de nada necessita, pouco necessita ele próprio, tendo depositado sua felicidade somente em si e em Deus, onde não há traça, ladrão nem pirata, mas o eterno Doador do bem. Com justiça, então, fostes comparados àquelas serpentes que tapam os ouvidos aos encantadores.

37Neither childlessness, nor poverty, nor obscurity, nor want, can hinder him who eagerly strives after the knowledge of God; nor does any one who has conquered by brass or iron the true wisdom for himself choose to exchange it, for it is vastly preferred to everything else. Christ is able to save in every place. For he that is fired with ardour and admiration for righteousness, being the lover of One who needs nothing, needs himself but little, having treasured up his bliss in nothing but himself and God, where is neither moth, robber, nor pirate, but the eternal Giver of good. With justice, then, have you been compared to those serpents who shut their ears against the charmers.

38Pois "sua mente", diz a Escritura, "é como a serpente, como a víbora surda, que tapa o ouvido e não escuta a voz dos encantadores". Mas permiti-vos sentir a influência dos encantadores cantos da santidade, recebei esta nossa palavra suave e rejeitai o veneno mortal, para que vos seja concedido despojar-vos da destruição tanto quanto possível, assim como elas se despojaram da velhice. Ouvi-me e não tapeis os ouvidos; não obstruais os caminhos da audição, mas guardai no coração o que é dito. Excelente é o remédio da imortalidade! Deixai enfim vossos movimentos de répteis rastejantes. "Pois os inimigos do Senhor", diz a Escritura, "lamberão o pó." Erguei os olhos da terra para o céu, contemplai o firmamento, admirai a visão, deixai de espiar com a cabeça estendida o calcanhar do justo e de impedir o caminho da verdade. Sede sábios e inofensivos.

38For "their mind," says the Scripture, "is like the serpent, like the deaf adder, which stoppeth her ear, and will not hear the voice of the charmers." But allow yourselves to feel the influence of the charming strains of sanctity, and receive that mild word of ours, and reject the deadly poison, that it may be granted to you to divest yourselves as much as possible of destruction, as they s have been divested of old age. Hear me, and do not stop your ears; do not block up the avenues of hearing, but lay to heart what is said. Excellent is the medicine of immortality! Stop at length your grovelling reptile motions. "For the enemies of the Lord," says Scripture, "shall lick the dust." Raise your eyes from earth to the skies, look up to heaven, admire the sight, cease watching with outstretched head the heel of the righteous, and hindering the way of truth. Be wise and harmless.

39Talvez o Senhor vos conceda as asas da simplicidade (pois resolveu dar asas aos que nasceram da terra), para que deixeis vossos buracos e habiteis no céu. Basta que nos arrependamos de todo o coração, para podermos acolher a Deus de todo o coração. "Confiai nele, todos vós, povo reunido; derramai diante dele todo o vosso coração." Ele diz aos que acabaram de abandonar a maldade: "Tem piedade deles e os enche de justiça." Crede naquele que é homem e Deus; crê, ó homem. Crê, ó homem, no Deus vivo, que sofreu e é adorado. Crede, ó escravos, naquele que morreu; crede, todos vós do gênero humano, naquele que sozinho é Deus de todos os homens.

39Perchance the Lord will endow you with the wing of simplicity (for He has resolved to give wings to those that are earth-born), that you may leave your holes and dwell in heaven. Only let us with our whole heart repent, that we may be able with our whole heart to contain God. "Trust in Him, all ye assembled people; pour out all your hearts before Him." He says to those that have newly abandoned wickedness, "He pities them, and fills them with righteousness." Believe Him who is man and God; believe, O man. Believe, O man, the living God, who suffered and is adored. Believe, ye slaves, Him who died; believe, all ye of human kind, Him who alone is God of all men.

40Crede e recebei como recompensa a salvação. Buscai a Deus e vossa alma viverá. Quem busca a Deus ocupa-se da própria salvação. Encontraste a Deus? Então tens a vida. Busquemos, pois, para que vivamos.

40Believe, and receive salvation as your reward. Seek God, and your soul shall live. He who seeks God is busying himself about his own salvation. Hast thou found God?--then thou hast life. Let us then seek, in order that we may live.

41A recompensa da busca é a vida com Deus. "Alegrem-se e regozijem-se em ti todos os que te buscam; e digam continuamente: Deus seja engrandecido." Um nobre hino a Deus é o homem imortal, estabelecido na justiça, em quem estão gravados os oráculos da verdade. Pois onde, senão numa alma sábia, se pode escrever a verdade? Onde o amor? Onde a reverência? Onde a mansidão? Aqueles em quem foram impressos esses caracteres divinos devem, a meu ver, considerar a sabedoria como belo porto de onde partir, qualquer que seja o destino da vida para o qual se voltem, e igualmente como o tranquilo refúgio da salvação: sabedoria pela qual os que se voltaram para o Pai se mostraram bons pais para seus filhos; bons genitores para os filhos, os que conheceram o Filho; bons maridos para suas esposas, os que se lembram do Noivo; e bons senhores para seus servos, os que foram resgatados da escravidão total.

41The reward of seeking is life with God. "Let all who seek Thee be glad and rejoice in Thee; and let them say continually, God be magnified." A noble hymn of God is an immortal man, established in righteousness, in whom the oracles of truth are engraved. For where but in a soul that is wise can you write truth? where love? where reverence? where meekness? Those who have had these divine characters impressed on them, ought, I think, to regard wisdom as a fair port whence to embark, to whatever lot in life they turn; and likewise to deem it the calm haven of salvation: wisdom, by which those who have betaken themselves to the Father, have proved good fathers to their children; and good parents to their sons, those who have known the Son; and good husbands to their wives, those who remember the Bridegroom; and good masters to their servants, those who have been redeemed from utter slavery.

42Ó, quanto mais felizes são os animais do que os homens envolvidos no erro! Vivem na ignorância como vós, mas não falsificam a verdade. Não há entre eles tribos de bajuladores. Os peixes não têm superstição; as aves não adoram imagem alguma; apenas contemplam o céu com admiração, pois, privadas de razão, não podem conhecer a Deus. Não vos envergonhais, então, de atravessar tantas etapas da vida na impiedade, tornando-vos mais irracionais que as criaturas irracionais? Fostes meninos, depois adolescentes, jovens e, enfim, homens, mas ainda nunca fostes bons. Se respeitais a velhice, sede sábios agora que chegastes ao ocaso da vida; e, mesmo no fim dela, adquiri o conhecimento de Deus, para que seu término se torne para vós o começo da salvação. Envelhecestes na superstição; entrai jovens na prática da piedade. Deus vos considera crianças inocentes.

42Oh, happier far the beasts than men involved in error! who live in ignorance as you, but do not counterfeit the truth. There are no tribes of flatterers among them. Fishes have no superstition: the birds worship not a single image; only they look with admiration on heaven, since, deprived as they are of reason, they are unable to know God. So are you not ashamed for living through so many periods of life in impiety, making yourselves more irrational than irrational creatures? You were boys, then striplings, then youths, then men, but never as yet were you good. If you have respect for old age, be wise, now that you have reached life's sunset; and albeit at the close of life, acquire the knowledge of God, that the end of life may to you prove the beginning of salvation. You have become old in superstition; as young, enter on the practice of piety. God regards you as innocent children.

43Siga, pois, o ateniense as leis de Sólon, o argivo as de Foroneu, e o espartano as de Licurgo; mas, se te inscreveres entre o povo de Deus, o céu será tua pátria e Deus, teu legislador. E quais são as leis? "Não matarás; não cometerás adultério; não seduzirás rapazes; não furtarás; não darás falso testemunho; amarás o Senhor teu Deus." E complemento delas são essas leis da razão e palavras de santidade inscritas no coração dos homens: "Amarás o próximo como a ti mesmo; a quem te ferir numa face, oferece também a outra"; "não cobiçarás, pois só por cobiçar já cometeste adultério". Quanto melhor é, portanto, que os homens desde o princípio não queiram desejar o proibido do que satisfazer seus desejos!

43Let, then, the Athenian follow the laws of Solon, and the Argive those of Phoroneus, and the Spartan those of Lycurgus: but if thou enrol thyself as one of God's people, heaven is thy country, God thy lawgiver. And what are the laws? "Thou shalt not kill; thou shalt not commit adultery; thou shalt not seduce boys; thou shalt not steal; thou shalt not bear false witness; thou shalt love the Lord thy God." And the complements of these are those laws. of reason and words of sanctity which are inscribed on men's hearts: "Thou shalt love thy neighbour as thyself; to him who strikes thee on the cheek, present also the other;" "thou shalt not lust, for by lust alone thou hast committed adultery." How much better, therefore, is it for men from the beginning not to wish to desire things forbidden, than to obtain their desires!

44Mas não podeis suportar a austeridade da salvação; assim como nos deleitamos com coisas doces e as prezamos mais pelo prazer agradável que proporcionam, enquanto, por outro lado, coisas amargas, desagradáveis ao paladar, são curativas e salutares, e a aspereza dos remédios fortalece pessoas de estômago fraco, assim o costume agrada e lisonjeia; mas ele empurra para o abismo, enquanto a verdade conduz ao céu. A princípio ela é áspera, mas boa educadora da juventude; e é, ao mesmo tempo, o lugar decoroso onde convivem criadas e matronas, e a sábia câmara do conselho.

44But ye are not able to endure the austerity of salvation; but as we delight in sweet' things, and prize them higher for the agreeableness of the pleasure they yield, while, on the other hand, those bitter things which are distasteful to the palate are curative and healing, and the harshness of medicines strengthens people of weak stomach, thus custom pleases and, tickles; but custom pushes into the abyss, while truth conducts to heaven. Harsh it is at first, but a good nurse of youth; and it is at once the decorous place where the household maids and matrons dwell together, and the sage council-chamber.

45Não é difícil aproximar-se dela nem impossível alcançá-la: está bem perto de nós, em nossa própria casa; como diz Moisés, dotado de toda a sabedoria, ao referir-se a ela, habita em três partes de nossa constituição — mãos, boca e coração —, símbolo adequado da verdade, que é acolhida por essas três coisas em todos nós: vontade, ação e fala. E não temais que a multidão de objetos agradáveis que surgem diante de vós vos afaste da sabedoria. Espontaneamente superareis a frivolidade do costume, como os meninos, ao tornarem-se homens, deixam de lado os brinquedos. Pois, com rapidez insuperável e benevolência à qual temos pronto acesso, o poder divino, lançando seu brilho sobre a terra, encheu o universo da semente da salvação.

45Nor is it difficult to approach, or impossible to attain, but is very near us in our very homes; as Moses, endowed with all wisdom, says, while referring to it, it has its abode in three departments of our constitution--in the hands, the mouth, and the heart: a meet emblem this of truth, which is embraced by these three things in all--will, action, speech. And be not afraid lest the multitude of pleasing objects which rise before you withdraw you from wisdom. You yourself will spontaneously surmount the frivolousness of custom, as boys when they have become men throw aside their toys. For with a celerity unsurpassable, and a benevolence to which we have ready access, the divine power, casting its radiance on the earth, hath filled the universe with the seed of salvation.

46Pois não foi sem cuidado divino que obra tão grande foi realizada em tão breve espaço pelo Senhor, que, embora desprezado pela aparência, era na verdade adorado: o expiador do pecado, o Salvador, o Clemente, a Palavra divina, aquele que é verdadeiramente a Divindade mais manifesta, aquele que se tornou igual ao Senhor do universo; porque era seu Filho e a Palavra estava em Deus, nem desacreditada por todos quando foi pregada pela primeira vez nem totalmente desconhecida quando, assumindo a condição de homem e revestindo-se de carne, encenou o drama da salvação humana; pois era verdadeiro defensor e companheiro da criatura. E, comunicando-se com toda rapidez aos homens, tendo despontado do conselho de seu Pai mais depressa que o sol, com a maior facilidade fez Deus brilhar sobre nós.

46For it was not without divine care that so great a work was accomplished in so brief a space by the Lord, who, though despised as to appearance, was in reality adored, the expiator of sin, the Saviour, the clement, the Divine Word, He that is truly most manifest Deity, He that is made equal to the Lord of the universe; because He was His Son, and the Word was in God, not disbelieved in by all when He was first preached, nor altogether unknown when, assuming the character of man, and fashioning Himself in flesh, He enacted the drama of human salvation: for He was a true champion and a fellow-champion with the creature. And being communicated most speedily to men, having dawned from His Father's counsel quicker than the sun, with the most perfect ease He made God shine on us.

47De onde vinha e o que era, mostrou pelo que ensinou e revelou, manifestando-se como Arauto da Aliança, Reconciliador, nosso Salvador, a Palavra, Fonte da vida, Doador da paz, difundido sobre toda a face da terra; por meio dele, por assim dizer, o universo já se tornou um oceano de bênçãos.

47Whence He was and what He was, He showed by what He taught and exhibited, manifesting Himself as the Herald of the Covenant, the Reconciler, our Saviour, the Word, the Fount of life, the Giver of peace, diffused over the whole face of the earth; by whom, so to speak, the universe has already become an ocean of blessings.