Segunda Apologia de Justino 11

1Nem nós deveríamos ser mortos, nem os homens maus e os demônios seriam mais poderosos que nós, se a morte não fosse uma dívida de todo ser humano que nasce. Por isso damos graças quando pagamos essa dívida. Julgamos justo e oportuno contar aqui, por causa de Crescente e dos que deliram como ele, o relato de Xenofonte.

1But neither should we be put to death, nor would wicked men and devils be more powerful than we, were not death a debt due by every man that is born. Wherefore we give thanks when we pay this debt. And we judge it right and opportune to tell here, for the sake of Crescens and those who rave as he does, what is related by Xenophon.

2Segundo Xenofonte, Hércules chegou a um lugar onde três caminhos se encontravam e encontrou a Virtude e o Vício, que lhe apareceram sob a forma de mulheres. O Vício, com traje luxuoso e expressão sedutora, embelezada por adornos, e olhos de ternura derretida, disse a Hércules que, se a seguisse, poderia sempre viver em prazer, enfeitado com os mais graciosos ornamentos, como os que ela própria usava. A Virtude, de aspecto e vestes miseráveis, disse: “Se me obedeceres, não te adornarás com enfeites nem beleza que passa e perece, mas com graças eternas e preciosas.” Estamos convencidos de que todo aquele que foge do que parece bom e persegue com afinco o que é tido por difícil e estranho entra na bem-aventurança.

2Hercules, says Xenophon, coming to a place where three ways met, found Virtue and Vice, who appeared to him in the form of women: Vice, in a luxurious dress, and with a seductive expression rendered blooming by such ornaments, and her eyes of a quickly melting tenderness, said to Hercules that if he would follow her, she would always enable him to pass his life in pleasure and adorned with the most graceful ornaments, such as were then upon her own person; and Virtue, who was of squalid look and dress, said, But if you obey me, you shall adorn yourself not with ornament nor beauty that passes away and perishes, but with everlasting and precious graces. And we are persuaded that every one who flees those things that seem to be good, and follows hard after what are reckoned difficult and strange, enters into blessedness.

3O Vício, imitando o incorruptível — pois não possui nem pode produzir o que é verdadeiramente incorruptível —, disfarça suas ações com as qualidades da Virtude e com atributos realmente excelentes, cativa os homens voltados para as coisas terrenas e atribui à Virtude suas próprias qualidades más. Mas os que compreenderam as excelências do que é real também são incorruptíveis na virtude. Toda pessoa sensata deve pensar assim dos cristãos, dos atletas e dos que fizeram o que os poetas contam sobre os chamados deuses, concluindo isso também de nosso desprezo pela morte, embora pudéssemos escapar dela.

3For Vice, when by imitation of what is incorruptible (for what is really incorruptible she neither has nor can produce) she has thrown around her own actions, as a disguise, the properties of Virtue, and qualities which are really excellent, leads captive earthlyminded men, attaching to Virtue her own evil properties. But those who understood the excellences which belong to that which is real, are also uncorrupt in virtue. And this every sensible person ought to think both of Christians and of the athletes, and of those who did what the poets relate of the so-called gods, concluding as much from our contempt of death, even when it could be escaped.