Segunda Apologia de Justino 10

1Nossas doutrinas, portanto, parecem superiores a todo ensinamento humano, porque Cristo, que apareceu por nossa causa, tornou-se o ser racional completo: corpo, razão e alma. Tudo o que legisladores ou filósofos disseram de bom, elaboraram ao descobrir e contemplar alguma parte do Verbo. Mas, como não conheceram o Verbo inteiro, que é Cristo, muitas vezes se contradisseram. Os que viveram por nascimento antes de Cristo, ao tentar examinar e provar as coisas pela razão, foram levados aos tribunais como ímpios e intrometidos. Sócrates, mais zeloso que todos nesse caminho, foi acusado dos mesmos crimes que nós. Diziam que introduzia novas divindades e não considerava deuses aqueles reconhecidos pelo Estado.

1Our doctrines, then, appear to be greater than all human teaching; because Christ, who appeared for our sakes, became the whole rational being, both body, and reason, and soul. For whatever either lawgivers or philosophers uttered well, they elaborated by finding and contemplating some part of the Word. But since they did not know the whole of the Word, which is Christ, they often contradicted themselves. And those who by human birth were more ancient than Christ, when they attempted to consider and prove things by reason, were brought before the tribunals as impious persons and busybodies. And Socrates, who was more zealous in this direction than all of them, was accused of the very same crimes as ourselves. For they said that he was introducing new divinities, and did not consider those to be gods whom the state recognised.

2Ele expulsou da cidade Homero e os demais poetas, ensinou os homens a rejeitar os demônios malignos e os que praticavam as ações narradas pelos poetas, e os exortou a conhecer, pelo exame racional, o Deus desconhecido para eles, dizendo: “Não é fácil encontrar o Pai e Criador de tudo; e, tendo-o encontrado, não é seguro declará-lo a todos.” Mas nosso Cristo fez essas coisas por seu próprio poder.

2But he cast out from the state both Homer[4] and the rest of the poets, and taught men to reject the wicked demons and those who did the things which the poets related; and he exhorted them to become acquainted with the God who was to them unknown, by means of the investigation of reason, saying, "That it is neither easy to find the Father and Maker of all, nor, having found Him, is it safe to declare Him to all."[5] But these things our Christ did through His own power.

3Ninguém confiou em Sócrates a ponto de morrer por essa doutrina; mas confiaram em Cristo, conhecido parcialmente até por Sócrates — pois Ele era e é o Verbo que está em todo homem e predisse o que aconteceria, tanto pelos profetas quanto por sua própria pessoa, quando se fez semelhante a nós, sujeito às mesmas paixões, e ensinou essas coisas. Nele creram não apenas filósofos e estudiosos, mas também artesãos e pessoas sem instrução, desprezando a glória, o medo e a morte, pois Ele é poder do Pai inefável, e não mero instrumento da razão humana.

3For no one trusted in Socrates so as to die for this doctrine, but in Christ, who was partially known even by Socrates (for He was and is the Word who is in every man, and who foretold the things that were to come to pass both through the prophets and in His own person when He was made of like passions, and taught these things), not only philosophers and scholars believed, but also artisans and people entirely uneducated, despising both glory, and fear, and death; since He is a power of the ineffable Father, and not the mere instrument of human reason.