Primeira Apologia de Justino 43

1E o santo Espírito profético nos ensinou isso, dizendo-nos por meio de Moisés que Deus falou assim ao primeiro homem criado: "Eis que diante de ti estão o bem e o mal: escolhe o bem." E ainda, por meio do outro profeta, Isaías, que se proferiram as seguintes palavras como se fossem de Deus, Pai e Senhor de tudo: "Lavai-vos, purificai-vos; afastai o mal de vossas almas; aprendei a fazer o bem; julgai em favor do órfão e defendei a viúva; vinde, então, e raciocinemos juntos, diz o Senhor. E, se vossos pecados forem como escarlate, eu os tornarei brancos como lã; e, se forem vermelhos como carmesim, eu os tornarei brancos como neve.

1And the holy Spirit of prophecy taught us this, telling us by Moses that God spoke thus to the man first created: "Behold, before thy face are good and evil: choose the good." And again, by the other prophet Isaiah, that the following utterance was made as if from God the Father and Lord of all: "Wash you, make you clean; put away evils from your souls; learn to do well; judge the orphan, and plead for the widow: and come and let us reason together, saith the Lord: And if your sins be as scarlet, I will make them white as wool; and if they be red like as crimson, I will make them white as snow.

2E, se quiserdes e me obedecerdes, comereis os bens da terra; mas, se não me obedecerdes, a espada vos devorará; pois a boca do Senhor o disse." E a expressão "A espada vos devorará" não significa que os desobedientes serão mortos pela espada, mas que a espada de Deus é o fogo, do qual se tornam combustível aqueles que escolhem agir perversamente. Por isso ele diz: "A espada vos devorará; pois a boca do Senhor o disse." E, se tivesse falado de uma espada que corta e mata imediatamente, não teria dito "devorará". Assim também Platão, ao dizer "A culpa é de quem escolhe, e Deus é inocente", tomou essa frase do profeta Moisés e a pronunciou. Pois Moisés é mais antigo que todos os escritores gregos.

2And if ye be willing and obey Me, ye shall eat the good of the land; but if ye do not obey Me, the sword shall devour you: for the mouth of the Lord hath spoken it." And that expression, "The sword shall devour you," does not mean that the disobedient shall be slain by the sword, but the sword of God is fire, of which they who choose to do wickedly become the fuel. Wherefore He says, "The sword shall devour you: for the mouth of the Lord hath spoken it." And if He had spoken concerning a sword that cuts and at once despatches, He would not have said, shall devour. And so, too, Plato, when he says, "The blame is his who chooses, and God is blameless," took this from the prophet Moses and uttered it. For Moses is more ancient than all the Greek writers.

3E tudo o que filósofos e poetas disseram acerca da imortalidade da alma, dos castigos após a morte, da contemplação das coisas celestiais ou de doutrinas semelhantes, receberam dos profetas sugestões que os capacitaram a entender e interpretar essas coisas. Por isso parece haver sementes de verdade entre todos os homens; mas são acusados de não entender corretamente [a verdade] quando afirmam coisas contraditórias.

3And whatever both philosophers and poets have said concerning the immortality of the soul, or punishments after death, or contemplation of things heavenly, or doctrines of the like kind, they have received such suggestions from the prophets as have enabled them to understand and interpret these things. And hence there seem to be seeds of truth among all men; but they are charged with not accurately understanding [the truth] when they assert contradictories.

4Portanto, quando dizemos que acontecimentos futuros são preditos, não dizemos que ocorram por necessidade do destino; mas Deus, conhecendo antecipadamente tudo o que todos os homens farão e tendo decretado que todas as ações futuras dos homens sejam recompensadas conforme seu respectivo valor, prediz pelo Espírito profético que concederá recompensas adequadas ao mérito dos atos praticados, exortando sempre o gênero humano ao esforço e à lembrança, mostrando que cuida dos homens e lhes provê o necessário. Mas, por ação dos demônios, decretou-se a morte contra aqueles que leem os livros de Histaspes, da Sibila ou dos profetas, para que, pelo medo, impeçam os leitores de alcançar o conhecimento do bem e os mantenham escravizados a si; contudo, não conseguiram fazer isso em todos os casos.

4So that what we say about future events being foretold, we do not say it as if they came about by a fatal necessity; but God foreknowing all that shall be done by all men, and it being His decree that the future actions of men shall all be recompensed according to their several value, He foretells by the Spirit of prophecy that He will bestow meet rewards according to the merit of the actions done, always urging the human race to effort and recollection, showing that He cares and provides for men. But by the agency of the devils death has been decreed against those who read the books of Hystaspes, or of the Sibyl, or of the prophets, that through fear they may prevent men who read them from receiving the knowledge of the good, and may retain them in slavery to themselves; which, however, they could not always effect.

5Pois não apenas os lemos sem medo, mas, como vedes, os apresentamos para vosso exame, sabendo que seu conteúdo agradará a todos. E, se persuadirmos mesmo alguns poucos, nosso ganho será muito grande; pois, como bons lavradores, receberemos a recompensa do Mestre.

5For not only do we fearlessly read them, but, as you see, bring them for your inspection, knowing that their contents will be pleasing to all. And if we persuade even a few, our gain will be very great; for, as good husbandmen, we shall receive the reward from the Master.