Primeira Apologia de Justino 42

1Mas, para que alguns não suponham, pelo que dissemos, que afirmamos que tudo quanto acontece ocorre por necessidade do destino, por ter sido predito como previamente conhecido, esclarecemos também isto. Aprendemos dos profetas, e consideramos verdadeiro, que castigos, correções e boas recompensas são concedidos conforme o mérito das ações de cada homem. Pois, se assim não fosse, mas tudo acontecesse por destino, nada estaria ao nosso alcance. Se estivesse destinado que este homem, por exemplo, fosse bom e aquele outro mau, nem o primeiro teria mérito, nem o segundo mereceria censura. E, se o gênero humano não tiver o poder de evitar o mal e escolher o bem por livre escolha, não será responsável por seus atos, quaisquer que sejam. Mas demonstramos assim que por livre escolha os homens tanto agem retamente como tropeçam.

1But lest some suppose, from what has been said by us, that we say that whatever happens, happens by a fatal necessity, because it is foretold as known beforehand, this too we explain. We have learned from the prophets, and we hold it to be true, that punishments, and chastisements, and good rewards, are rendered according to the merit of each man's actions. Since if it be not so, but all things happen by fate, neither is anything at all in our own power. For if it be fated that this man, e.g., be good, and this other evil, neither is the former meritorious nor the latter to be blamed. And again, unless the human race have the power of avoiding evil and choosing good by free choice, they are not accountable for their actions, of whatever kind they be. But that it is by free choice they both walk uprightly and stumble, we thus demonstrate.

2Vemos o mesmo homem passar a comportamentos opostos. Ora, se estivesse destinado que ele fosse bom ou mau, jamais seria capaz de ambos os opostos nem de tantas mudanças. Tampouco alguns seriam bons e outros maus, pois assim faríamos do destino a causa do mal e o apresentaríamos agindo contra si mesmo; ou pareceria verdadeira a afirmação já mencionada de que nem a virtude nem o vício são coisa alguma, mas de que as coisas são consideradas boas ou más apenas pela opinião, o que, como mostra a palavra verdadeira, é a maior impiedade e perversidade. Mas afirmamos que este é o destino inevitável: os que escolhem o bem recebem recompensas dignas, e os que escolhem o contrário recebem o que merecem.

2We see the same man making a transition to opposite things. Now, if it had been fated that he were to be either good or bad, he could never have been capable of both the opposites, nor of so many transitions. But not even would some be good and others bad, since we thus make fate the cause of evil, and exhibit her as acting in opposition to herself; or that which has been already stated would seem to be true, that neither virtue nor vice is anything, but that things are only reckoned good or evil by opinion; which, as the true word shows, is the greatest impiety and wickedness. But this we assert is inevitable fate, that they who choose the good have worthy rewards, and they who choose the opposite have their merited awards.

3Pois Deus não fez o homem como as outras coisas, como árvores e quadrúpedes, que não podem agir por escolha; de outro modo, ele não seria digno de recompensa nem de louvor se não escolhesse por si mesmo o bem, mas tivesse sido criado para esse fim; e, se fosse mau, não mereceria castigo, por não o ser por si mesmo, mas por não poder ser diferente daquilo que foi feito.

3For not like other things, as trees and quadrupeds, which cannot act by choice, did God make man: for neither would he be worthy of reward or praise did he not of himself choose the good, but were created for this end; nor, if he were evil, would he be worthy of punishment, not being evil of himself, but being able to be nothing else than what he was made.