Apologia de Aristides 5

1Da mesma forma, novamente, erraram aqueles que creram ser as águas deuses. Pois as águas foram criadas para o uso do homem e estão de muitas maneiras sob o seu domínio. Porque sofrem alteração, admitem impureza, são destruídas e perdem a sua natureza quando fervidas em muitas substâncias. E tomam cores que não lhes pertencem; são também congeladas pela geada e misturadas e contaminadas com a imundícia de homens e feras e com o sangue dos degolados. E sendo represadas por hábeis artífices por meio de aquedutos, correm e são desviadas contra a sua inclinação, entrando em hortos e outros lugares a fim de serem recolhidas e jorrarem como meio de fertilidade para o homem, e para purificarem toda sujidade e desempenharem o serviço que o homem delas requer. Pelo que é impossível que as águas sejam um deus, mas são uma obra de Deus e parte do mundo.

1In the same way, again, those erred who believed the waters to be gods. For the waters were created for the use of man, and are put under his rule in many ways. For they suffer change and admit impurity, and are destroyed and lose their nature while they are boiled into many substances. And they take colours which do not belong. to them; they are also congealed by frost and are mingled and permeated with the filth of men and beasts, and with the blood of the slain. And being checked by skilled workmen through the restraint of aqueducts, they flow and are diverted against their inclination, and come into gardens and other places in order that they may be collected and issue forth as a means of fertility for man, and that they may cleanse away every impurity and fulfil the service man requires from them. Wherefore it is impossible that the waters should be a god, but they are a work of God and a part of the world.

2De igual modo erraram em grau não pequeno aqueles que creram que o fogo é um deus. Pois também ele foi criado para o serviço dos homens e está sujeito a eles de muitas maneiras: na preparação dos alimentos, como meio de fundir metais e para outros fins de que Vossa Majestade bem sabe. Ao mesmo tempo, é apagado e extinto de múltiplos modos.

2In like manner also they who believed that fire is a god erred to no slight extent. For it, too, was created for the service of men, and is subject to them in many ways:--in the preparation of meats, and as a means of casting metals, and for other ends whereof your Majesty is aware. At the same time it is quenched and extinguished in many ways.

3Novamente erraram também aqueles que creram ser um deus o movimento dos ventos. Pois nos é bem notório que tais ventos estão sob o domínio de outrem: por vezes o seu sopro aumenta, por vezes desfalece e cessa à ordem Daquele que os controla. Porque foram criados por Deus por amor dos homens, para suprir a necessidade das árvores, dos frutos e das sementes, e para conduzir sobre o mar os navios que transportam para os homens o necessário e as mercadorias dos lugares onde existem para aqueles onde faltam, e para governar os quadrantes do mundo. E quanto a si mesmo, por vezes cresce e de novo abranda; e num lugar traz auxílio e noutro causa desastre ao mandado Daquele que o rege. E os homens também são capazes, por meios conhecidos, de contê-lo e refreá-lo a fim de que cumpra para eles o serviço que dele exigem. E de si mesmo não possui autoridade alguma. E por isso é impossível que os ventos sejam chamados deuses, mas antes coisas feitas por Deus.

3Again they also erred who believed the motion of the winds to be a god. For it is well known to us that those winds are under the dominion of another, at times their motion increases, and at times it fails and ceases at the command of him who controls them. For they were created by God for the sake of men, in order to supply the necessity of trees and fruits and seeds; and to bring over the sea ships which convey for men necessaries and goods from places where they are found to places where they are not found; and to govern the quarters of the world. And as for itself, at times it increases and again abates; and in one place brings help and in another causes disaster at the bidding of him who rules it. And mankind too are able by known means to confine and keep it in check in order that it may fulfil for them the service they require from it. And of itself it has not any authority at all. And hence it is impossible that the winds should be called gods, but rather a thing made by God.