Apologia de Aristides 13

1Mas é causa de pasmo, ó Rei, quanto aos Gregos, que superam os demais povos em seu modo de viver e raciocinar, como se extraviaram atrás de ídolos mortos e imagens inanimadas. E no entanto veem seus deuses nas mãos de seus artífices serem serrados, aplainados, decepados, mutilados, chamuscados, ornamentados e alterados por eles de toda maneira. E quando envelhecem e se desgastam pelo decurso do tempo, e quando são fundidos e reduzidos a pó, como é que não percebem a seu respeito que não são deuses? E quanto àqueles que não acharam livramento para si mesmos, como haveriam de socorrer os homens em sua aflição?

1But it is a marvel, O King, with regard to the Greeks, who surpass all other peoples in their manner of life and reasoning, how they have gone astray after dead idols and lifeless images. And yet they see their gods in the hands of their artificers being sawn out, and planed and docked, and hacked short, and charred, and ornamented, and being altered by them in every kind of way. And when they grow old, and are worn away through lapse of time, and when they are molten and crushed to powder, how, I wonder, did they not perceive concerning them, that they are not gods? And as for those who did not find deliverance for themselves, how can they serve the distress of men?

2Mas até os escritores e filósofos dentre eles alegaram erroneamente que os deuses são feitos em honra do Deus Todo-Poderoso. E erram ao pretender assemelhá-los a Deus, a quem o homem jamais viu nem pode ver a que Ele se assemelha. Nisto também erram, ao asseverar da divindade que qualquer deficiência possa estar Nela presente, como quando dizem que Ele recebe sacrifícios e requer holocaustos, libações, imolações de homens e templos. Mas Deus não passa necessidade, e nenhuma dessas coisas Lhe é necessária; e é patente que os homens erram nas coisas que imaginam.

2But even the writers and philosophers among them have wrongly alleged that the gods are such as are made in honour of God Almighty. And they err in seeking to liken (them) to God whom man has not at any time seen nor can see unto what He is like. Herein, too (they err) in asserting of deity that any such thing as deficiency can be present to it; as when they say that He receives sacrifice and requires burnt-offering and libation and immolations of men, and temples. But God is not in need, and none of these things is necessary to Him; and it is clear that men err in these things they imagine.

3Ademais, seus escritores e filósofos asseveram e declaram que a natureza de todos os seus deuses é uma só. E não apreenderam a Deus, nosso Senhor, que sendo um só, está em tudo. Erram, portanto. Pois se o corpo do homem, conquanto formado de muitas partes, não teme um membro ao outro, mas, sendo corpo unido, concorda plenamente consigo mesmo, assim também Deus é um em Sua natureza. Uma só essência Lhe é própria, visto ser Ele uniforme em Sua natureza e em Sua essência; e Ele não teme a Si mesmo. Se, pois, a natureza dos deuses é uma só, não convém que um deus persiga, mate ou fira a outro deus. Se, pois, deuses são perseguidos e feridos por deuses, e alguns são raptados e outros mortos por raios, é óbvio que a natureza de seus deuses não é uma só. E daqui se conhece, ó Rei, que é um equívoco quando reúnem as naturezas de seus deuses sob uma única essência. Se, pois, nos cumpre admirar um deus que é visto e não vê, quanto mais louvável é crer numa natureza que é invisível e tudo vê? E se, ademais, é justo aprovar as obras de um artífice, quanto mais convém glorificar o Criador do artífice?

3Further their writers and their philosophers represent and declare that the nature of all their gods is one. And they have not apprehended God our Lord who while He is one, is in all. They err therefore. For if the body of a man while it is many in its parts is not in dread, one member of another, but, since it is a united body, wholly agrees with itself; even so also God is one in His nature. A single essence is proper to Him, since He is uniform in His nature and His essence; and He is not afraid of Himself. If then the nature of the gods is one, it is not proper that a god should either pursue or slay or harm a god. If then gods be pursued and wounded by gods, and some be kidnapped and some struck dead by lightning, it is obvious that the nature of their gods is not one. And hence it is known, O King, that it is a mistake when they reckon and bring the natures of their gods under a single nature. If then it becomes us to admire a god which is seen and does not see, how much more praiseworthy is it that one should believe in a nature which is invisible and all-seeing? And if further it is fitting that one should approve the handiworks of a craftsman, how much more is it fitting that one should glorify the Creator of the craftsman?

4Pois eis que, quando os Gregos promulgaram leis, não perceberam que por suas próprias leis condenavam os seus deuses. Pois se as suas leis são justas, os seus deuses são injustos, visto que transgrediram a lei matando-se uns aos outros, praticando feitiçaria, cometendo adultério, roubando, furtando, deitando-se com machos e por suas demais práticas também. Pois se os seus deuses agiram com retidão ao praticar todas essas coisas como se acham descritas, então as leis dos Gregos são injustas por não terem sido feitas conforme a vontade de seus deuses. E nesse caso o mundo inteiro se extraviou.

4For behold! when the Greeks made laws they did not perceive that by their laws they condemn their gods. For if their laws are righteous, their gods are unrighteous, since they transgressed the law in killing one another, and practising sorcery, and committing adultery, and in robbing and stealing, and in lying with males, and by their other practises as well. For if their gods were right in doing all these things as they are described, then the laws of the Greeks are unrighteous in not being made according to the will of their gods. And in that case the whole world is gone astray.

5Pois as narrativas sobre seus deuses são algumas delas mitos, outras poemas sobre a natureza, e outras hinos e elegias. Os hinos, com efeito, e as elegias são palavras vazias e ruído. Mas esses poemas sobre a natureza, mesmo que tenham sido compostos como dizem, ainda assim não são deuses aqueles que praticam tais atos, sofrem e suportam tais coisas. E esses mitos são fábulas superficiais, destituídas de qualquer profundeza.

5For the narratives about their gods are some of them myths, and some of them nature-poems , and some of them hymns and elegies. The hymns indeed and elegies are empty words and noise. But these nature-poems, even if they be made as they say, still those are not gods who do such things and suffer and endure such things. And those myths are shallow tales with no depth whatever in them.