Epístola a Diogneto 4

1Capítulo 4 — As outras observâncias dos judeus.

1Chapter 4 — The other observances of the Jews.

2Mas quanto ao seu escrupulosidade em relação às carnes, e à sua superstição no que diz respeito aos sábados, e à sua ostentação sobre a circuncisão, e às suas fantasias sobre o jejum e as luas novas, que são totalmente ridículas e indignas de atenção, - não creio que você precise aprender alguma coisa comigo.

2But as to their scrupulosity concerning meats, and their superstition as respects the Sabbaths, and their boasting about circumcision, and their fancies about fasting and the new moons, which are utterly ridiculous and unworthy of notice,—I do not think that you require to learn anything from me.

3Pois, aceitar algumas daquelas coisas que foram formadas por Deus para uso dos homens como adequadamente formadas, e rejeitar outras como inúteis e redundantes - como isso pode ser lícito? E falar falsamente de Deus, como se Ele nos proibisse de fazer o que é bom nos dias de sábado, como isso não é ímpio? E gloriar-se na circuncisão da carne como prova de eleição, e como se, por causa disso, eles fossem especialmente amados por Deus - como isso não é objeto de ridículo? E quanto à observação de meses e dias, como se esperassem nas estrelas e na lua, e distribuíssem, de acordo com suas próprias tendências, as designações de Deus e as vicissitudes das estações, alguns para festividades e outros para luto, - quem consideraria isso uma parte da adoração divina, e não muito mais uma manifestação de loucura? Suponho, então, que você esteja suficientemente convencido de que os cristãos se abstêm adequadamente da vaidade e do erro comum tanto aos judeus quanto aos gentios, e do espírito ocupado e da vanglória vã dos judeus; mas você não deve esperar aprender o mistério de seu modo peculiar de adorar a Deus de qualquer mortal.

3For, to accept some of those things which have been formed by God for the use of men as properly formed, and to reject others as useless and redundant,—how can this be lawful? And to speak falsely of God, as if He forbade us to do what is good on the Sabbath-days,—how is not this impious? And to glory in the circumcision of the flesh as a proof of election, and as if, on account of it, they were specially beloved by God,—how is it not a subject of ridicule? And as to their observing months and days, as if waiting upon the stars and the moon, and their distributing, according to their own tendencies, the appointments of God, and the vicissitudes of the seasons, some for festivities, and others for mourning,—who would deem this a part of divine worship, and not much rather a manifestation of folly? I suppose, then, you are sufficiently convinced that the Christians properly abstain from the vanity and error common to both Jews and Gentiles, and from the busy-body spirit and vain boasting of the Jews; but you must not hope to learn the mystery of their peculiar mode of worshipping God from any mortal.