Sacharja

Verfasserschaft, Datierung und Hintergrund

Der Anfang nennt Sacharja, den Sohn Berechjas und Enkel Iddos, und datiert sein Wort in das zweite Jahr des Darius (1:1). Ein weiteres Datum findet sich im vierten Jahr desselben Königs (7:1). Der erste Teil gehört somit zum Wiederaufbau Jerusalems nach dem Exil. Die Einleitung der USCCB unterscheidet Sacharja 1–8 von 9–14: Letzterem fehlen die gleichen Datierungen, und es wird in der Forschung gesondert behandelt. Jede spätere Stelle dem in der Überschrift genannten Propheten zuzuschreiben, würde mehr behaupten, als der Text belegt.

Aufbau der vierzehn Kapitel

In 1–6 geht ein Ruf zur Umkehr den Nachtgesichten von Pferden, Hörnern, einem vermessenen Jerusalem, den Gewändern des Hohenpriesters, einem Leuchter, einer Schriftrolle, einer Frau im Korb und Wagen voraus. Die Kapitel 7–8 beantworten eine Frage nach den Fasten mit Forderungen nach Gerechtigkeit und Verheißungen für Zion. Zwei als Ausspruch überschriebene Einheiten füllen 9–11 und 12–14; sie zeigen einen demütigen König, Hirten, ein belagertes Jerusalem und den Tag des HERRN.

Themen und Schlüsselstellen

Die Rückkehr zum HERRN in 1:3 gibt die Anfangsrichtung vor. Josua erhält in 3:1–5 reine Kleider, und die Leuchtergesicht verbindet das Werk Serubabels mit dem Geist in 4:6. Die Antwort über das Fasten fordert gerechtes Urteil und Fürsorge für Schutzbedürftige (7:9–10). Der König von 9:9 kommt demütig auf einem Esel. Die Trauer um einen Durchbohrten in 12:10 und die reinigende Quelle von 13:1 führen zum allumfassenden Königtum Gottes in 14:9.

Übersicht nach Abschnitten

1–6: Der Prophet bittet die gegenwärtige Generation, die Wege ihrer Vorfahren nicht zu wiederholen. Aufeinanderfolgende Gesichte bekräftigen die Sorge um Jerusalem, nehmen die Anklage gegen den Priester Josua weg, ermutigen Serubabel und zeigen die Beseitigung der Bosheit. Die letzten Wagen fahren zwischen Bergen aus Bronze davon.

7–8: Eine Abordnung fragt, ob ein altes Fasten beibehalten werden soll. Die Antwort erinnert an die frühere Weigerung, Recht und Barmherzigkeit zu üben. Dann verheißt sie bewohnte Straßen, die Rückkehr des Volkes und Fasten, die zu Anlässen der Freude werden.

9–14: Der erste Ausspruch führt durch die Nachbarvölker, kündigt den demütigen König an und zeigt Hirten, die dem Gericht entgegensehen. Der zweite schildert Jerusalem belagert, trauernd und gereinigt. Die letzte Szene versammelt die Völker, spricht vom Tag des HERRN und dehnt die Heiligkeit sogar auf gewöhnliche Gegenstände aus.

Rezeption

Sacharja gehört in den hebräischen wie in den christlichen Kanones zu den Zwölf Propheten. Matthäus 21:4–5 liest den König von 9:9 im Einzug Jesu in Jerusalem; Johannes 19:37 greift in seinem Kreuzigungsbericht auf 12:10 zurück. Diese christlichen Lesarten stehen neben dem eigenen Zusammenhang der Aussprüche rund um Jerusalem, seine Führer und die Völker.

Quellen

• United States Conference of Catholic Bishops, The Book of Zechariah (s.d.).