Jeremia

Verfasserschaft, Datierung und Rahmen

Der Anfang stellt Jeremia vor, den Sohn des Hilkia, einen Priester aus Anathoth, und datiert seine Worte von der Regierung des Josia bis zur Verschleppung Jerusalems. Sein Wirken umfasst die letzten Könige Judas und die babylonische Expansion. Kapitel 36 zeigt, wie Baruch die vom Propheten diktierten Worte niederschreibt und später eine weitere Schriftrolle anfertigt. Das Buch selbst beschreibt also die Mitwirkung eines Schreibers; nicht jede Zeile seiner Endgestalt kann einfach der eigenen Feder Jeremias zugeschrieben werden. Kapitel 52, das auf den Schluss in 51:64 folgt, erzählt als geschichtlicher Anhang vom Fall der Stadt.

Aufbau der zweiundfünfzig Kapitel

Die Kapitel 1–25 vereinen die Berufung, Anklagen gegen Juda und Warnungen vor der Invasion. In 26–29 begleiten Zusammenstöße mit Behörden und rivalisierenden Propheten einen Brief an die Verschleppten. Die Kapitel 30–33 bündeln Verheißungen von Rückkehr und Erneuerung. Erzählungen in 34–45 umgeben den Fall Jerusalems und seine Folgen. Orakel gegen andere Völker nehmen 46–51 ein; Kapitel 52 berichtet von der Zerstörung und endet mit der Freilassung Jojachins aus dem Gefängnis.

Themen und Schlüsselstellen

Die Tempelrede in 7:1–15 stellt das Vertrauen auf das Gebäude infrage, solange das öffentliche Leben Ungerechtigkeit duldet. Der Besuch beim Töpfer in 18:1–11 verknüpft das Schicksal eines Volkes mit seiner Antwort. Jeremia 29:4–7 weist die Exilierten an, in der Stadt, in der sie sind, zu leben und deren Wohl zu suchen. In 31:31–34 spricht die Verheißung eines neuen Bundes von einem Gesetz, das ins Herz geschrieben wird, und von Vergebung. Warnung, persönliche Klage und Hoffnung bestehen nebeneinander; der Untergang Jerusalems wird nicht auf eine einzige Episode verkürzt.

Zusammenfassung nach Abschnitten

In 1–25 empfängt Jeremia seine Berufung, prangert Götzendienst und Unterdrückung an, warnt vor einem anrückenden Feind und stößt auf Ablehnung. In 26–29 kostet ihn die Predigt im Tempel beinahe das Leben; das symbolische Joch und der Streit mit Hananja stellen die Unterwerfung unter Babylon den Verheißungen eines raschen Friedens gegenüber. Der Brief in Kapitel 29 richtet sich an die Verschleppten. In 30–33 umfasst die Wiederherstellung für Israel und Juda den neuen Bund und den Kauf eines Ackers als Zeichen der Zukunft. In 34–45 entfalten sich in einzelnen Szenen die Belagerung, das Vorlesen und die Vernichtung einer Schriftrolle, die Gefangenschaft des Propheten, der Fall der Stadt und die Flucht der Überlebenden nach Ägypten. In 46–51 empfangen Ägypten, Moab, Ammon und andere Völker Orakel, die mit Babylon enden. Kapitel 52 berichtet von der Zerstörung und vom späteren Schicksal Jojachins.

Rezeption und Textüberlieferung

Jeremia gehört in der hebräischen Bibel zu den Propheten und in den christlichen Ausgaben des Alten Testaments zu dessen Büchern. Seine antike griechische Gestalt ist kürzer und stellt die Orakel gegen die Völker nach Kapitel 25, in einer anderen Reihenfolge als in der hier befolgten hebräischen Gestalt. Das erklärt, warum Kapitelverweise zwischen diesen Textüberlieferungen nicht immer unmittelbar übereinstimmen. Die Klagelieder und Baruch sind in dieser Sammlung eigene Bücher.

Quellen

• A. J. Maas, Jeremias (1910).